《秋思》诗意及赏析

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《秋思》诗意及赏析

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　　《秋思》原文

　　洛阳城里见秋风，

　　欲作家书意万重⑴。

　　复恐⑵匆匆说不尽，

　　行人⑶临发⑷又开封⑸。

　　注释

　　⑴意万重：极言心思之多；

　　⑵复恐：又恐怕；

　　⑶行人：指捎信的人；

　　⑷临发：将出发；

　　⑸开封：拆开已经封好的家书。

　　《秋思》诗意

　　一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；

　　写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。

　　信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；

　　当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。

　　《秋思》赏析

　　这是乡愁诗。通过叙述写信前后的心情，表达乡愁之深。第一句交代“作家书”的原因（“见秋风”），以下三句是描写作书前、作书后的心理活动。作书前是“意万重”，作书后是“复恐说不尽”。“临发开封”这个细节把“复恐说不尽”的心态表现得栩栩如生，意形相融。写的是人人意中常有之事，却非人人所能道出。作客他乡，见秋风而思故里，托便人捎信。临走时怕遗漏了什么，又连忙打开看了几遍。事本子平，而一经入诗，特别是一经张籍这样的高手入诗，便臻妙境。这在诗坛上并不是常有的。当然以家书为题材的作品，在唐诗中也不乏佳作。像岑参的《逢入京使》：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”写作者戎马倥偬，路遇使者，托传口信以慰家人。杜甫的《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。”写作者身陷安禄山占领下的长安，不知战乱中的家人是否安吉，切盼来书以慰远情。他们都用独特的技巧表达了思家的心情。这首诗与众不同的是寄深沉于浅淡，寓曲折于平缓，乍看起来，寥寥数语，细细吟味，却有无穷意味。

　　王安石《题张司业》诗说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”颇能道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。诗以秋风起兴，这是自《诗经》以来常用的手法。秋风一起，北雁南飞，他乡羁旅，易触归思。例如刘禹锡的《秋风引》就曾说：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”我们再来看看诗人的历史，原来他本籍吴中（今江苏苏州），这又使人想起晋人张翰的故事。据《晋书·张翰传》说：“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”张籍与张翰异代同里，且俱宦游北方。张翰因预测到齐王司马冏即将作乱，知机引退，张籍未必有什么政治上的原因，但在见秋风而思故乡这一点上，却极其相似。他虽不能像张翰那样马上“命驾而归”，但却把一腔思乡之情倾泻在纸上。这种感物缘情的创作冲动，虽然用的是传统的手法“起兴”，但其中包括如许丰富的内涵，不能不是此诗的一个特色。

　　“欲作家书意万重”，其中的“欲”字紧承“见秋风”。原来诗人的心情是平静的，像一泓清水。秋风乍起，吹起他感情上的阵阵涟漪。行文顺畅自如，一气流贯，然而句末“意万重”三字，忽又来一个逆折，犹如书法上的无垂不缩。因此这里诗人的感情并未顺流而下，而是向更深的地方去开掘。这种手法，看似寻常，实极高超。我们细玩诗意：诗人因见秋风而生乡思，于是欲作家书，可是千言万语，又不知从何写起。“意万重”，乃是以虚带实。刘禹锡《视刀环歌》云：“今朝两相视，脉脉万重心。”“万重心”、“万重意”，俱是极言思想感情的复杂。其中究竟有多少心意，每一个有生活经验的读者，都能体会得到。因为是“意万重”，这家书怎么写呢？写了没有？作者没有明言，让读者去想象，这就叫做含蓄不尽，耐人寻味。

　　尽管“意万重”，无从下笔，但就文意看，家书还是写了，问题在于匆匆着笔，意犹未尽。“匆匆”二字，生动如画，既写了自己一方，也反映出捎信者一方。联系下文来看，那个捎信人是在行期在即时遇到的：也许就要上马、上船，即便不像岑参与入京使“马上相逢”那样急迫，总还是行色匆匆不能久停的。由于捎信人是这样行色匆匆，写信人不得不匆匆落笔。由于匆匆落笔，万重心意一下子很难表达清楚。在这种符合逻辑的描绘之中，诗人的急遽之情，匆忙之色，栩栩然如在目前。“说不尽”三字，也与上文“意万重”紧相呼应，由于“意万重”，所以才“说不尽”。而“意万重”也与“见秋风”引起的乡思相关联。黄叔灿《唐诗笺注》说：“首句羁人摇落之意已概见，正家书所说不尽者。‘行人临发又开封’，妙更形容得出。试思如此下半首如何领起，便知首句之难落笔矣。”说明下半首的起头与全诗的起句，环环紧扣，首尾相应。结句更是造语入妙，写情入微，可称一篇之警策。近人俞陛云评论说：“已作家书，而长言不尽，临发开封，极言其怀乡之切。”又说：“此类之诗，皆至性语也。”（《诗境浅说续编》）所谓“至性语”，就是说写出了最真挚的人类共有的感情，而且达于极致。在结构上，上句说“匆匆说不尽”，下句说“临发又开封”，渲染足了“匆匆”的气氛。

　　秋思的诗意

　　到了唐朝中期，叙事元素逐渐增多，日常生活经常成为绝句的共同主题，风格也从繁荣的唐朝的宏大浪漫的风格转变为现实的风格。张济的《秋思》，借助日常生活的一个包容性片段，在寄信时的思想活动和行动细节，表达了对家乡亲人的深深向往。

　　在第一句中，我住在洛阳，看到了秋风。他说：“我认为这是一个和平的故事，不夸张，但有暗示。”秋风是看不见的，闻不到的，摸得到的，摸得到的，但是看起来是看不见的。但正如春风可以染绿大地，带来无尽的春天，秋风也可以使树叶变黄，花朵凋谢，给大自然和世界带来秋天和秋天。它是无形的，但无处不在。到其他国家的游客，看到所有这些荒凉而震撼的景象，难免会引起陌生人的寂寞和寂寞，造成长时间思念亲人的家庭。“看”这个无聊而隐含的词给了读者很多暗示和联想。

　　第二句紧随着“见秋风”，前面写着“想”。在晋朝，“因秋风，张汉想到了“子”、“尔瓦”和“贝斯”。回到王位”（Jin Shu Biography）。张氏祖籍吴县，当时与Zhang Hanxiang相处融洽。当他在秋风中开始思考的时候，他可能曾经想到过这个故事。但由于种种原因尚不清楚，他们无法有效的“回到自己的生活中”，所以他们不得不建造一封信来珍惜乡愁。这使得已经很深、强烈的思乡之情，更增加了无法回头的挫败感，思想也变得更加复杂、多样。“欲望”这个词很有意思。诗人放下笔和纸的时候，它表达了他的思想和心情：他的心充满了悲伤，他感到有无数无尽的话语要倾诉，但他不知道从哪里开始，以及如何在任何时候表达。原本显得比较抽象的“有意”，因为这样“想写书”而迟迟不写出生动的描写心境，却变得清晰而容易想象。

　　三句、四句或两句，撇开写信的具体过程和具体的信息，只在家庭书即将寄出时剪出一个细节——“答疑匆匆，行人已准备再次打开。”诗人因为“万感”而感到无法写作。他还给“行人”写信，没有时间仔细思考。深刻而丰富的感情和难以表达的矛盾总是“匆匆”的，以至于包含千言万语的信接近于“书仓促成墨”（“无题四”）。当这本书封口时，它似乎已经完成了。但是当信使要上路的时候，他突然觉得自己匆忙地打开信封，因为他很着急。

　　“恐惧重复”这个词用一种微妙的方式描述了心理学。这一行动的目的与其说是为了增加一些无法解释的信息，不如说是为了证实我们的疑虑和担忧。（凯丰的检查结果可能证明，这种担忧纯属神经质。）这种不确定的“恐惧”促使诗人毫不犹豫地做出了“凯风”的决定，显示了他对这封“万家信”的重视，以及对亲人的深切思念。如果我们真地想想诗人所记得的和他所补充的，我们应该把诗歌的细节和戏剧的细节变成平淡的回忆录。因此，这个细节是非常包容和咀嚼的，因为它是基于“怀疑”，而不是基于心理上的“双”。

　　生活中的“行人来了，凯风来了”的现象并非都是典型的，值得用诗歌来书写。只有当它与特定的背景和心理状态联系在一起时，它才能显示其典型的益处。因此，在“见秋风”、“意重”、“恐而急而说不尽”的情况下，把“来而开风”的细节写出来，本身就包含了生活材料的精练和典型化，而不是简单的生活模式。王安石对张济的诗有这样的评价：“它看起来是最不寻常也是最困难的，但它却是那么容易和困难”。这首非常自然，非常平淡，像生命一样的自然诗本身似乎是一个生动的精致批评的例子。

　　这是一首想家的诗。通过描述写信前后的情感来表达深深的怀旧之情。

　　评价

　　王安石评张籍的诗说：看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛（《题张司业诗》），此评深得张籍优秀作品创作要旨和甘苦三昧。这首极本色、极平淡，象生活本身一样自然的诗，其实印证了王安石精到的评论。由于此诗艺术上取得如此杰出的成就，因此前人给予极高的评价。林昌彝《射鹰楼诗话》说：“文昌（张籍字）‘洛阳城里见秋风’一绝，七绝之绝境，盛唐人到此者亦罕，不独乐府古淡足与盛唐争衡也。”一般论者以为诗到中唐，不足与盛唐争衡。但就此诗来看，截取日常生活中一个片段，挖掘到人物感情的深处，以淡语写至情，发纤浓于简古，诗风质朴，意境浑成，称之曰“七绝之绝境”，决不为过；与盛唐名家（如前举之岑参）同类之作相比，也是毫不逊色的。

　　人物生平

　　张籍

　　张籍（约766年 — 约830年），唐代中后期诗人。贞元初，与王建同在魏州学诗，后回和州。贞元十二年（796年），孟郊至和州，访张籍。贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元十五年在长安进士及第。元和元年（806年）调补太常寺太祝，与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾，几乎失明，明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年（821年），受韩愈荐为国子博士，迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年（828年），迁国子司业。[1]《吴中先贤谱》苏文编绘南唐末年张洎收集张籍诗400多首，钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定，编为《张司业集》8卷，附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷，共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷，共收诗450多首，《四部丛刊》曾据以影印。

　　张籍诗集

　　1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》2卷。

　　张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40—50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面，如《采莲曲》《江南曲》。

　　上海古籍出版社有《张籍诗集》。

　　轶事典故

　　据冯贽《云仙散录》中记载，晚唐诗人张籍曾因为迷恋杜甫诗歌，把杜甫的名诗一首一首地烧掉，烧完的纸灰拌上蜂蜜，一天早上吃三匙。一天，张籍的朋友来拜访他，看到张籍正在拌纸灰，很是不解，就问道：“张籍，你为什么把杜甫的诗烧掉，又拌上蜂蜜吃了呢？”张籍说：“吃了杜甫的诗，我便能写出和杜甫一样的好诗了！”好友听了哈哈大笑。

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