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君子的品质经典散文

时间:2021-07-02 11:05:19 经典散文 我要投稿

君子的品质经典散文

  甲午仲夏,月牙山书屋。闲来翻阅藏书,见《论语》有四、五个译本,遂选其一本细细品味。论语者,从其表意知是谈论语言艺术的著作,观其内是孔子及其弟子阐述君子的专著。古代东方有君子国,夜不闭户,路不拾遗……几千年来人们都以君子为美,或美称人为君子,或以君子自居。山人感之:自称君子者众,知君子品质者几何?

君子的品质经典散文

  山人自察,往昔山人徒记君子有二:其一,“君子以不知为耻”;其二,“君子一言驷马难追”。

  “君子以不知为耻”,讲的是学之道,所以山人一味求博而广,有生四十余载林业、电子、医学、营销、历史、地理……等等无不摄略。四十余载岁学富五车,学虽博而不能专精,以致半生学业无所成。山人叹曰:“学而不能知其一,不能成。不精一,一无所知,此学之道也。”

  “君子一言驷马难追”,讲的是诚信之道。所以山人延习了言必果,行必信的标准,今日温习了《论语》才知道:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”原来这说话必须讲信用,做事必须果断,是小人的固执,不是一等的士。细品《论语》方知:信而无礼,不足以立,孔子曰:“不知礼,不足以立。”无论亲朋好友,还是商场、官场,诚信是必要的,而礼仪、礼金、礼物更是必不可少的。山人观世,常人所犯有二:一是对待外事彬彬有礼,而对内事不知守礼,于是唠叨、指责、挑剔的毛病产生了。二是不懂送礼,这送礼的秘诀是“大礼不送,小礼不断。”否则是伤財害人,尤其是在官场、商场和子女身上尤为大忌。山人五行缺火,礼运不足,今得以再读《论语》,始知礼乃人生第一等大事。山人叹曰:“信而不知礼,不足以立,尤其齐家教子礼当居首。”

  山人九思自察,细品《论语》,君子有着君子的品质,不知道,不能明君子;不知道,不足以妄称君子。山人暗叹:“山人尚非君子,或曰只是一个小人(孩童或者野人)。像一个青涩的果子没有成熟……”

  山人开卷而习,闭卷而思,思而学之,学而乐之……原来君子的品质是:一心、二忌、三知、三怀、三省、三友、三乐、三无、三不、三愆(三勿)、三戒、三畏、明三疾、三变、四绝、四非、四恶、四恶政、五德、五仁、五美、六艺、六蔽、七学、八目、九思,请诸君同仁细细品味。

  君子一心,一其心也,专一之道也。子曰:“学而时习之,不亦乐乎!”,学习的方法需要温习它,思考它,以它为了乐,所以子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”然学亦有道,学之道在于学一,精一;人之道在于忠于一,诚其心。一心的要诀都写在《大学》和《中庸》这两篇里。所以《大学》有云:格物格其一,致知知其一,诚意诚其一,正心正其一,如此方可齐家、治国、平天下。《中庸》有云:博学一,审问一,慎思一,明辨一,笃行一,此得一善而谨记于胸。正如孔子曰.“吾道一以贯之。”释:“我的讲的道理前后贯穿的都是一,我不是学了许多知识才明白,而是先把一个事物研究透彻才得到的。”

  君子二忌,一忌博学,二忌不器,这是山人对《论语》的不同见解。

  一忌博学,忌广泛学习而不专一,博古代同“搏”,有拼搏努力之意,现代的博士不是广博多学之士,而是最专一、专业的研究生。荀子《劝学》所著“君子博学而日参省乎己”,应解释为“君子搏学而日参省乎己”,所以荀子说学一速成。人类的知识好比如一个鸟蛋,中小学学习的知识好比蛋黄,到了大学或者社会上你选择了一个精准方向学习,到了相当于研究生的时候你到达了蛋壳,你选择了一个突破点突破,突破蛋壳你成为了博士。你将人类的知识扩大化,从此你变成小鸟飞了起来。自然,你可以从小学就开始研究学习一个事物,通过努力你可能十五岁就有所发明了,或者象孔子一样十五岁立志做学问,三十岁自然能独立了。

  二忌不器,子曰:“君子不器。”山人曰:“君子不器何用?君子大器也。”人学而不成器,有什么用呢?君子必是大器早成,大材可以小用,而小材不可大用。故君子必是一善其身,有独到不可代替的才能。

  君子三知:知礼,知言,知天命。子曰:“不知命无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”释:“不知道上天赋予自己的使命,就不能做君子;不知道礼仪待人,就不能立身处世;不知道辨别人的言论,就不能够了解人。”

  子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”释:“态度恭敬缺却不懂礼法,只能是劳累筋骨;只知道小心谨慎却不懂礼法,便会产生畏惧和害怕;只是有胆量,勇敢而不懂礼法,就会犯上做乱;心直口快却不懂得礼法,说话就会尖刻刺人,这都是没有学习礼法的缘故。”儿童首先要学习的是礼乐,于是古代就有了三礼《周礼》、《礼仪》、《礼记》。我们现代的人最缺失的是礼仪,十三亿中国势必制定自己的现代礼法,这样让人们受到规范教育与训练。山人曰:“法律固然重要,礼法理当其上。”

  君子三怀:怀德,怀刑,怀一。子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”释:“君子心里时常想着道德,小人时常想念乡土;君子关怀法律法规,小人时常贪恋私利。”君子胸怀一志,时刻不忘记自己的本质,牢记自己的志向使命。小人二志多欲,必不达。

  君子三省:忠、信、习。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”释:曾子说我们每天对自己进行多次反省,检查自己替人办事尽心竭力了吗?与朋友交往诚而守信了吗?老师传授的`知识温习了吗?

  君子三友:正直,谅解,善听。子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”释:有益的朋友有三种品质,正直,谅解别人,善于倾听;有害的朋友有三种品行,虚伪,陷媚奉承,花言巧语。

  君子三乐:乐礼,乐道善,乐交贤。子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。”释:有益的朋友有三乐,乐于礼节,乐于称道别人的善长、善行,乐于交接贤良。有损的朋友有三乐,喜欢骄纵放肆,喜欢纵情游荡,喜欢晏饮纵欲。

  君子三无:无怨,无忧,无违。子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。”释:“不埋怨天,不尤人,通过学习一些普通自然的知识渐渐领会高深的道理。”君子的品质是不怨天尤人,不责备别人,不违背礼节。无违即是孝道,子曰:“无违。生,事之以礼;死,事之以礼;祭,事之以礼。”释:“孝就是不违背礼节,父母健在的时候按照礼节俸养他们,父母去世的时候按照礼节安葬他们,按照礼节祭奠他们。”这就是君子孝节的品质。

  君子三不:不说,不谏,不咎。子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”释:“事情已经做了,就不要再解释了;已经完成的事就不用再劝谏了,已经过去的事情就不要再追究责备了。”这是君子所固有的品质。

  君子三愆(三勿):勿躁,勿隐,勿瞽。子曰:“言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。”释:“没有轮到自己说话时就先说了,这是急躁;该自己说话的时候却不说,这叫隐瞒;不看对方脸色便轻易率开口说话,这叫睁眼瞎子。”这躁、隐、瞽是常人很容易犯的过失啊!山人自察,不知自己做了多少次睁眼瞎?

  君子三戒:戒色,戒斗,戒贪。子曰.“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气即衰,戒之在得。”释:君子保养血气有三戒,年少之时血气不足,要警戒贪恋女色;壮年血气方刚,要警戒争强好斗;年老之时血气衰退,要警戒贪得无厌。

  君子三畏:畏天命,畏大人,畏圣人言。子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”释:君子有三件敬畏的事,敬畏上天赋予自己的使命,敬畏地位比自己尊贵的人,敬畏圣人所说的话。

  君子明三疾,狂,矜,愚。子曰:“古民者有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”释:古民有三疾:古民狂,肆意直言;今人狂,放荡不羁;古民自尊自大,威不可侵犯;今人自尊自大,蛮横无礼;古民愚蠢,直而不能曲;今人愚蠢,狡诈无赖。

  君子三变:望而庄严,近而温和,听而严厉。子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”释:君子有三种不同的印象变化:远远看到,给人一种庄严的样子;接触他才感觉到温和亲切;听他的讲话使人感觉到严厉。

  君子四绝:毋意,毋必,毋固、毋我。子绝四:“毋意,毋必,毋固、毋我。”释:君子断绝四种弊病,不凭空猜测,不绝对肯定,不固执己见,不唯我独尊。这是难得的君子品质,诸君同仁还会说绝对、肯定、就是这样的词汇吗?

  君子四非:非礼不视,非礼不听,非礼不言,非礼不动。子曰:“克己复礼为仁。非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”释:克制自己恢复礼仪,使自己语言行动符合礼就是仁。不合乎礼的事物不看,不合乎礼的话不听,不合乎礼的话不说,不合乎礼的东西和事不动不做。

  君子四恶:厌恶传人坏处,厌恶诽谤能者,厌恶勇而无礼,厌恶固执不化,但不恶小人。子曰:“君子有恶:恶称人之恶,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”释:君子有恶,厌恶传扬别人坏处的人,厌恶居下而诽谤上的人,厌恶勇敢而不懂礼节的人,厌恶果敢而顽固不化的人。

  君子四恶政:虐、暴、贼、有司。子曰:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”释:事先不教育就杀戮,叫做虐;事先不告诫苛就立即执行,叫做暴;政令松懈突然限期完成,叫做贼;同样给予人,拿出来又不舍得,叫做吝啬。

  君子五德:仁、义、礼、智信。仁爱不忧,大义凛然,恭敬于礼,智而(知者)不惑,言而有信,这是君子的完美品质,是人生处事的五块基石,缺一不可,顺序反克(木、金、火、水、土)。仁爱当先有如春木,大义其后,助善惩恶,礼法必修,学一笃行,言行必果,大器可成。

  君子五仁:恭,宽,信,敏,惠。子曰:“恭而不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”释:能够有恭敬,宽厚,诚信,勤敏,慈惠这五种品德,就是仁。恭敬就不会遭到侮辱,宽厚就会得到大家的拥护,诚信就会得到别人的任用,勤敏就容易获得成功,慈惠就能够很好的使唤人。

  君子五美:惠不费,劳不怨,得不贪,泰不骄,威不猛。子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”释:君子给百姓利益但自己不耗费;让百姓劳动但没有怨恨;追求利润但不贪财;态度安祥而不骄傲;威严庄重而不威猛。

  君子六艺:礼、乐、射、御、书、数。简而言之:礼,指学习礼仪;乐,指学习音律;射,指射箭或者射击;御,驾驭车辆;书,指书法、绘画与作文;数,指数学等基础知识。这是君子所具备的基本技能。

  君子六蔽:愚,荡,贼,绞,乱,狂。子曰:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”释:学问是对一个事物达到很高的造诣。爱好仁德却不爱好学问,它的弊病是使人变得愚笨;爱好广知而不爱好学问,它的弊病是放纵无止境;爱好诚信而不爱好学问,它的弊病是容易受人利用而害了自己;正直而不爱好学问,它的弊病是尖刻而不能通情达理;勇敢而不爱好学问,它的弊病是容易造成混乱;喜欢刚强而不爱好学问,它的弊病是狂妄自大。原来学问不是广博多闻,学问是对一件事物的广泛、深入的研究。

  君子七学:学而习之,学而乐之,学而思之,思而学之,学而恒之,学而精一,学而用之。

  子曰:“学而时习之,不亦乐乎?”释:“学习知识而且经常去温习它,不是快乐的事情吗?”这是君子温故而知新的快乐品质。

  子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”释:“学习知识不如喜爱这种知识,喜爱它不如把研究学习它作为快乐。”这是君子知道快乐学习研究的品质。

  子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”释:“学习不去用心思考就会迷茫,冥思苦想不去继续学习就会产生懈怠。”这是君子的学思之道。

  学而恒之,是笃学、持之以恒的学习之道。学而精一是学业速成的法则,学而用之是经世致用和实践的法则。这是君子学习的方法和品质。

  君子八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是君子修学、建功立业的八个步骤。先有格物,即专心研究一个事物,而后达到一个事物的致知,达到了致知而后进入诚意,近而心正;如此心正,身才得以修;身得以修后而家可以齐,家齐而后才可治国,国得以治,天下才可以统一啊。君子就是凭借格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八目步骤完成上天赋予自己的使命的。

  君子九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。释:孔子说:“君子在九个方面多用心考虑:看的时候,考虑是否看得清楚;听的时候,考虑是否听得明白;脸色考虑是否温和;态度考虑是否庄重恭敬;说话时,考虑是否忠诚老实;做事时,考虑是否认真谨慎;有疑难时,考虑应该询问请教别人;要发火发怒时,考虑是否会产生后患;见到财利,考虑是否合于仁义。”这九思是君子时刻善于思考的优良品质啊。

  君子品质人人可得,饰其表谦谦有礼,修其里独善其一,胸怀一而独步天下,身感上天之使命而勤而乐行!

  所以培育君子首先在于学习礼乐,而后使他快乐、专心研究一个事物或者一个学问……快乐的学习研究一个事物也是无为的本义。

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