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桃花断想抒情散文

时间:2021-06-20 10:34:31 抒情散文 我要投稿

桃花断想抒情散文

  一、又见桃花

桃花断想抒情散文

  不用多,三五日或七八日连阳。于城市缝隙、人家屋前,行色匆匆、不经意间的瞥见与惊喜,那是轮回和沉淀之后的华丽绽放。这时节,春来第一枝,总是桃花。

  桃之夭夭,灼灼其华。也许,于山野间邂逅,于美的境界更近。有远足,就有放下,更有出尘的飘然:山野是画框,蓝天白云是背景,成片的桃花恣意绽放,粉晕如霞恍若梦境,俨然一幅水墨丹青。倘若,定格于窈窕淑女、人面桃花,便有工笔画的意境。此情此景,也许有“人面不知何处去”的遗憾,更多的或许是劫后余生、久别重逢的欢喜:又见桃花。

  二、中国人的爱情之花

  西方人把玫瑰作为爱情的象征,那么中国呢?好像没有共识。与西方人尊崇玫瑰的热烈奔放不同,桃花更有层次内涵、更注重结果和归属感。罗列中国文化中关于桃花的元素符号发现,文人诗名篇名句不断:诗《桃夭》、白居易《山寺桃花》、崔护《题都城南庄》、陆游《钗头凤》、唐寅《桃花诗》……“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”(晏几道)、“人面桃花相映红”(崔护)、“桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难託”(陆游)、“影招碧水潜勾引,风妒红花却倒吹”(杜甫)……数不胜数,美不胜收。民俗符号中尚存大量春情荡漾的字眼:桃花运、桃花劫、面泛桃花、命犯桃花、桃花眼、桃腮……可谓雅俗共赏,意蕴深厚。

  中国思维的一大特征就是悟与喻,由万事万物的自然规律和特征领悟天地人生之道,并且以巧妙的比喻阐释这些道理。不直白、不教条、不枯燥,也因此产生模糊感、不确定感。联系中国文化里以花喻人传统,梳理一下桃花的自然特征(先花而后叶再到果实,实际就是人生最华美的年华),就不难得出桃花作为爱情之花的审美特征:生活之美、中和之美。(一)形象标准:玉静花明,白里透红;(二)道德标准:妖而不媚,端庄贤淑;(三)性格修养标准:亲和、温暖而不乖张,宜人宜家;(四)功能标准:养眼、且富繁衍传承能力。

  牡丹花开富贵,梅兰竹菊是骚人墨客独立人格个性的标榜。所以,要表达爱情的美好憧憬、甜蜜温暖、忠贞不渝、完美无缺等内涵,桃花无疑最适合。桃花作为中国人的爱情之花,当之无愧。

  三、桃花之辩证——美丽的`桃花劫

  劫的根本在于成与毁,在宗教(道教和佛教)中体现为时间的轮回,为定数,无解,无所谓好与坏的区别。劫的意义在围棋中表现得最为充分而理性:一种源于利益得失的计算——无忧劫和生死劫。而在术数命理学中表现为坏(不利)的意义居多。显而易见,桃花劫属于命理学的范畴:用桃花的艳丽附会一段或几段情感纠葛历程。用审美的眼光看待这一亚命运劫数,大概类似于围棋的“无忧劫”:一种美丽的烦恼,而并非致命的血光之灾、生死大限似的冷酷无解。

  劫之解——桃枝避邪之说。中国字很有意思,同音的字往往有些意义相通。桃,即逃也,能够于劫数中抽身化解、逃避灾祸之意,所以民俗中有桃枝避邪的说法。这里有不少传说附会,来支持桃枝避邪之说:夸父逐日,掷剑化为邓林(即桃林);逢蒙弑羿,用的就是桃木剑,后羿死后为百鬼之官。所以,道士做法驱妖除魔,用的就是桃木剑。民俗中男女佩戴桃木饰品、居室中摆放桃木制具,后来直接演化简化为贴春联、用桃木新枝插于门窗间,用以避邪消灾。

  人生的命运可以坎坷,生活也许困顿。但请莫忘了尘世间的一抹暖色:桃花正红!

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