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《参同契》中卷的原文及译文

时间:2017-06-03 17:15:18 国学智慧 我要投稿

《参同契》中卷的原文及译文

  引导语:《周易参同契》。东汉魏伯阳著,简称《参同契》,道教早期经典。全书托易象而论炼丹。下面是yjbys小编为你带来的《参同契》中卷的原文及译文,希望对大家有所帮助。

《参同契》中卷的原文及译文

  【原文】乾刚坤柔,配合相包,阳禀阴受,雄雌相须。须以造化,精气乃舒,坎离冠道,光耀垂敷。

  当人修炼到性命化尽归无极,一身阴阳化作乾即纯阳正气,下有纯阴气坤,二气相合就是丹,下有阴土,上有阳土,合在一起生下种子,三阴合三阳正负归零为无极。乾是刚性,坤是柔性,二者相配合,阳在内,阴在外包在一起,就象原子,中为正极外为负极。阳施阴受,就象一雄一雌的动物交配后生子一样,生出了无极之后,就又进入造天造地造万物的过程,又产生了阴中有阳的离、产生了阳中有阴的坎,进入使后天万物生化的过程。造化就是无极生太极、生两仪、四相、八卦的过程,也就是虚化为神,神化作气,气化作精,精生万物形体。这样无极之功就与天地原始之纯阳浩然之气性同了。

  【原文】玄冥难测,不可画图。圣人揆度,参序元基。四者混沌,径入虚无,六十卦周,张布为舆。

  译文:从六十四卦返回无极与道合一之后,又从无极生太极到生六十四卦即生万物的过程,是既深又暗,难以用观测的方法,测验出来。更不可能用图象标示出来。只有圣人用八卦的方法。相参考此喻从而与之.契合,修炼者只有从四相八极十方的修炼,使之进入混沌,再进入虚无的境界。六十四卦就象车轮一样运转归于虚无,又从虚无向六十四卦生发。四者是四对阴阳,乾为刚,坤为柔天地施化,震为雷云行雨施,艮为山兑为泽,山泽通气,坎为水离为火,水火济既。四者都归于无,四正加四负等于零。

  【原文】龙马就驾,明君御时,和则随从,路平不邪,邪道险阻,倾危国家。

  译文:龙指乾,马指坤,君指火也指神,国家指炉,指身体。这是说,乾与坤是天地之阴阳二气,相合成为无极金丹,金丹是真人是君,指挥乾坤交并。六十四卦归为八卦,都是在真人的指挥下自动运作的,一旦成为真人,它能够与天地万物之卦律变换相应,能够使人的身体运行规律与大自然的阴阳交变规律五行运行相符合,与自然相和,与自然法则相随相从相应。这都是炼成金丹后的真人,即明君自动指挥的结果,所以运行的道路平坦而不发生邪事,如果按此外的邪道修炼,就会遇到重重险阻,不但破坏了炼丹的炉体,而且破坏了身体,达不到炼体成真的效果。

  【原文】君子居其室,出其言善。则千里之外应之,谓万乘之主。处九重之室,发号出令,顺阴阳节,藏器俟时,勿违卦日。

  译文:修到丹圆体正,真人就位以后,一切修行都要听从真人的调动,人为的修炼首先要符合阴阳运动规律。真人虽居于丹室,由于他的言语善良,就是千里之外也被人响应。有丹在体,能与千里万里之外的一切灵明互相对应,互相感应。能与过去未来的一切先圣,至人,真人互相感应对话如亲临。天上地下无不响应。灵丹就是真人,是万乘之主。处在九位离宫是法王坐殿。在九重之室发号施令,宇宙间一切灵明无不响应。所以当修到丹位于中丹田后,即是法王坐殿之时。修炼者的无学智慧开发,无思而无所不思,无为而无所不为,无能而无所不能,无智而无所不智的大智大慧就会来临,这时文武之火修炼,按阴阳节气的变化规律进行。一定让真人与天地万物规律相应无差,智慧才能无所不真,时时真理现在眼前。天上地下万物之源,万物之理无所不通无所不晓。具体而言,要达到这个程度,在阳气旺时修武,阴气旺时修文,观照无为寂灭。春天半到入秋半时整个夏季里,武火由弱到强,再由强到弱。在秋天半到春半的整个冬季里文火由弱到强,再由强到弱。夏至武火最盛,冬至文火最盛,与四季相应,一天之中也有四季,也是白天中午武火盛,晚上半夜文火最盛。每天的修持随进入不同季节也要相应的进行强弱的调整。这是修炼进入成真状态时必须要顺应的阴阳文武节律。虽修炼成真,但还要不断强化修炼。认为自己并未修成,就象有金子不露,有宝不言一样把自己藏起来。不可显示,以等待大成的时机。在这个过程中,原来修炼的十方八极不要违反。还要在自修自炼,在法炼法修的调节中度过。

  【原文】屯以申子,蒙用寅戍,余六十卦,各自有日,聊陈两卦,未能究悉。

  译文:屯是阴气重阳气微,是阴极阳升的过程,这时万物俱静,人的修炼是文火,即从晚九点到第二天早三点之间宜用文火修炼。申子辰属水,水好静,所以用文火。蒙是阳气生发阶段,阳气重于阴气是升阳的阶段,这时阳气盛,万物生机盎然,武火升阳,人应修武火,以使阳气从坎入离。一年之中的四季也是这样,夏至前后用武火,冬至前后用文火。因为寅午戍属火宜用武火。以人为动修为主。其余的六十卦,也各有自己的日子,用文用武由修炼者自己掌握。这里只简单地从两个极点讲明,不可能全部一一讲说。其它自己掌握就行了。

  【原文】立义设刑,当仁施德,逆之者凶,顺之者吉。

  译文:应当行义的就必须有刑罚,即秋杀,应当仁时必须施德,即春生,应用文火时必须用文火,应用武火时必须用武火,武火为刑,文火为德。应用不可有违,逆违的必有凶事。顺应的必然修证顺利。大家不可乱来。

  【原文】按历法令,至诚专密。谨候日辰,审察消息。纤芥不正,悔吝为贼。二至改度,乖错委曲。隆冬大暑,盛夏霜雪。二分纵横,不应漏刻。风雨不节,水旱相伐。蝗虫涌沸,山崩地裂。天见其怪,群异旁出。孝子用心,感动皇极。近起已口,远流殊域,或以招祸,或以致福。或兴太平,或造兵革。四者来之,由乎胸臆。

  译文:在修炼的过程中,要按照历法规定的时间施行文武火的修炼程序。必须至诚至真一丝不苟,专心密炼。谨慎地等待每一节的时辰和节气,审察修炼中的文武升降规律与自然规律相符合的程度,只要有丝毫的不正确,就会发生灾害,成为修丹及身体的贼。如果把冬至、夏至的关系搞乱。就会有希奇古怪,错乱复杂,消沉曲折等事发生。比如隆冬变成了大暑,本来应冷却发生了热。反之盛夏霜雪,即本来热却变成了冷。冬至和夏至是阴阳两分的日子,共有四个分位。二月和八月是阴阳平分,五月夏至,十一月冬至,二月阳气开始出,八月阴气开始出,一天之中阳气生于子时,阴气生于午时,五月阴气开始到阳气开始屈收。以上说的阴阳不调就会出现错乱,相应的水火不能节制,金丹也有危险,一定要注意。否则,在二分至运动过程中不能与自然相应,与时四季不符。“风雨不节”即全身气候失调,雾化失去调节,气行发生错乱。“水旱相伐”,要么身干无汗,要么汗水乱出。“蝗虫涌沸,山崩地裂。天见其怪,群异旁出。”由于气候失调,生出不知名的怪病,在面前显示各种奇怪的景象。令人恐惧。“孝子用心,感动皇极。近起已口,远流殊域。”孝子是金丹之水,液体,皇极是金丹,当人的气候失调,发生各种病变,金丹之液化作纯阳正气流向身体的各个部位。以补救发生灾害的地方,它就象红白血球及血小板一样去身体的各部去救灾。就象人间发生灾害人们去救灾一样。虽然金丹有救护之功能,但修炼者还是以顺应阴阳时日规律为好,否则也会耗损丹气。灾多救护不及,人必然有生命危险。在修炼中招祸或致福,太平或病害,这四个方面,都决定于修炼者对修炼规律的掌握程度,应提醒注意。

  【原文】动静有常,奉其绳墨,四时顺宜,与气相得。刚柔断矣,不相涉入。五行守界,不妄盈缩。易行周流。屈伸反复。

  译文:上节讲的是按历法节律使用火候的问题,这一节讲的是人身体的修炼程序也必须正确。动和静要按时日和季节规律。度量要准确,身体的时日运动,或动修用武火,或静修用文火,要与时日季相应。这样人体阴阳之气与自然阴阳之气相应。刚与柔分明,不相杂乱,身五行八卦的运作,各个方位务求一致,不可这多那少。这样易在身体里的周流就顺畅,无论是伸或屈,反或复都会正常运行。

  【原文】晦朔之间,合符行中。浑沌鸿蒙,牝牡相从。滋液润泽,施化流通。天地神灵,不可度量。利用安身,隐形而藏。

  译文:这节讲丹光的变化过程与月的变化规律相符。“晦朔之间,合符中行。”即是与月的变化自然相应。从屯的文火到武的蒙时,四相八极,都互相符合交并,自化为丹。丹液即甘露也自动通达全身,去化解身内一切质性,并驱除一切病气邪气。这金丹真人的灵通,就是天地间的一切神灵也不能度量出来。修炼者就是利用这个原理及功用来安身立命,隐形藏在世界上。

  【原文】始乎东北,箕斗之乡。旋而右转,呕轮吐萌。潜潭见象,发散精光。毕昂之上,震出为征。阳气造瑞,初九潜龙。阳以三合,阴以八通。故三日震动,八日兑行。九二见龙,和平有明。三五德就,乾体乃成。九三夕惕,亏折神符。盛衰渐革,终还其初。巽继其统,固际操持。九四或跃,进退道危。艮主进止,不得逾时。二十三日,典守弦期。九五飞龙,天位加喜。六五坤承,结括终始。蕴养众子,世为类母。阳数已讫,讫则复起。推情合性,转而相与。上九亢龙,战德于野。用九翩翩,为道轨矩。循据璇玑,升降上下。周流六爻,难得察睹。故无常位,为易宗祖。

  译文:修到如上程度,丹藏之后,又要有新的复明过程,在这个过程中,丹光的闪现要与一个月的月亮变化规律相符合,之前的修炼中,人们的丹光闪现有很多人由于根器的不同,精进的程度不同,对修炼方法把握的精度不同,不能达到与月的变化一致或前或后或长或短不等,但修到丹成、真人成就以后,就要与月的圆缺规律相符合,月为阴即与阴符。修炼的火候应因人而异调节。修炼的方法还没有多大的变化,时间长于一个月的应用武火较多,时间少于一个月的应用文火较多。应根据自己的情况决定,下面的方法及规定就较为严格,不可掉以轻心,很多人在这里修炼搁浅,不能成就。请大家一定要注意。

  “始乎东北,箕斗之乡,施而右转,呕轮吐萌。”当修到丹成真人成就以后,修炼的方法还是原来的方法,但随着丹态的变化有所改变。箕斗之乡是指按照北斗柄指的方向,日月右转五星左旋,把人体按五行八卦方位严格限定。从左向右旋转,从阳向阴转,其它四个方位也一样。都是从阳向阴转。当十方八极旋转后,精光就会吐露。“潜潭见象,散发精光。”是指丹光从下丹田水中发出,眼前会出现精光银白色。“毕昂之上,震出为征,阳气造瑞。”是说西方毕昂宿之上,在初三日见月光,修炼者也在六日即后三日后见精光。这是炉器中得火炼,坤位生出一阳,即为震,精光是一阳初生的瑞象。“初九潜龙,阳以三立。阴以八通,故三曰震动。”初九是从坤位开始生出阳气,阳气必须三个阳爻组成,但必须经过八个数的变化才能形成,形成之后就是乾,乾是龙成的,当初九时,龙即阳光初生,只是震下一阳生成。说潜龙勿用,是说三日震动,即是一阳生成之时。“八日兑行,九二见龙,和平有明。”是说到了第八天就有第二个阳生成叫做兑,即西方金。这时是又上升一位,兑下面是两个阳爻,所以叫见龙,三阳乾体完成一半多。当月在第八天时就是半月平分,所以叫和平有明。乾文讲“九二见龙在田”,君德也即具有向乾发展的趋势,是德好的原因。“三五德就,乾体乃成。”到了十五月圆之时卦位变成三个阳爻,就变成了乾卦。这是经过了十五天,平均两天一卦,从一阳到三阳,十五天变成了乾。“九三夕惕,亏折神符。盛衰渐革,终还其初。”是说九三之时阳气到了极点,已非龙德,化成君子即真人,卦说“九三君子,终日乾乾,夕惕若,后无咎也”这是说到了九三,到了先天乾位,乾上加乾即成丹成真人。把离位继续变成乾位。这时要小心,有气浪大动,但不妨事不要害怕。但阳极要生阴,亏折神符,即心神增长又要亏缺,由盛向衰渐渐变革,还要向最初发展。“巽继其统,固际操持。”是说乾的三阳爻,变成了上面两阳爻,下一阴爻,即是巽,这表明圆月开始亏缺,阳多阴少。“艮主进止,不得逾时,二十三之日,典守弦期。”这是说再过八天到了艮位,艮为止,此时不得用武火,这时月是二十三日,月亮下半圆缺。这就是说到了二十三至三十不易用武火修炼。因为丹进入藏的期间。“九五飞龙,天位加喜。”是说九五时丹光没有了,这是这一个月成就的丹结合为金丹,其光渐消。天位加喜是说乾上加乾成功了。所以说是加喜。“六五坤承,结括终始。”是说艮位是一阳在上二阴在下。到了九五是三个阴爻,所以是坤卦,就坤位,这一个周期就完成了,“六五坤承”是把乾位的丹放下来进入坤位。“蕴养众子,世为类母。”坤是万物之母,丹为子进入坤中养胎。“阳数已讫,讫则复起。”到了坤,阳数已消尽,然后又一个月的循环开始运作,其规则与上一个循环一样,请修炼者把握好。

  “推情合性,转而相与。上九亢龙,战德于野。用九翩翩,为道规矩。循据璇玑,升降上下。周流之爻,难得察睹。故无常位,为易宗祖。”情是指木,指龙,性指金指虎,左青龙右白虎,上朱雀下玄武,四方土,十方八极,尽情旋转,上面丹成于先天乾位,阳气盛火旺必须用下方水消灭。所以上用九即上升。战德于野,是说鼎中丹太热,要下面的水上来冷却,是冷热大战在炉旁边,以免炉坏。“用九翩翩”是说上升不断,同样也要用六,即让上方火向下旋转,就象八极不断的飞轮,不停上升下降,周流六合,这是修道的规矩。六爻的变化人难以测知,所以没有固定的位置可言,这是易的宗祖。

  【原文】朔旦为复,阳炁始通,出入无疾,立表微刚,黄钟建子,兆乃滋亨。播施柔暖,黎蒸得常,临炉施条,开云正光,光耀浸进,日以益长。丑之大吕,结正低昂,仰以成泰,刚柔并隆。阴阳交接,小往大来,辐辏天寅,运而趋时,渐历大壮,侠列卯门。榆荚堕落,归还本根。刑德相负,昼夜始分,夬阴以退,阳升而先,洗濯羽翮,振索宿尘。乾健盛明,广被四邻。阳终于巳,中而相干。垢始端绪,履霜最先。井底寒泉,午主蕤宾。宾服于阴,阴为主人。遁世去位,收敛其精。怀德俟时,栖迟昧冥。否闭不通,萌者不生。阴伸阳屈,没阳姓名。观其权量,察仲秋情。任蓄微雅,老枯复荣。荞麦牙孽,因冒以生。剥烂肢体,消灭其形。化炁既谒,亡失至神。道穷则反,归乎坤元。恒顺地理,承天布宣。

  译文:炼成金丹后,不但要符合每月日所在火候的修炼规律,还要符合每一个月的丹光的运动周期,这里又要求与一年的变化规律相应,也就是说要符合十月怀胎的规律。

  十一月,冬至到来,十二地支为子月,十二律居黄钟,子月的冬至是一年之中阳气初生阶段,阴极阳升,一切物初生无病,阳气初生,也就是刚从柔出微露。这是建子,即子在母体中生发,黄钟是指胞,子在胞中,它的征兆是滋养子的安全生长。这阶段,阳光越来越暖和,阴气黄胞柔软,万物被薰蒸,恢复正常生长规律。这表明金丹在黄钟坤土胞中,从种子走向发芽的阶段。“临炉施条,开云正光。光耀浸进,日以益长。丑之大吕,结正低昂。”这是说金丹在胎包之中,即在炉火之中,由于与自然冬至后阳气生发一致。母胎中要伸展肢体,拨去云雾而见天光,自然日光照耀入体,人要内照丹田,这阶段要用文火,象种子发芽一样纽动起来,所以这时是建丑之月。这时丹在人体丑位,是十二月份,节律是大吕。所谓大吕,是指子外的胞要增大,胞中子的状态,是头尾卷在一起的,这时的临卦,表示阳光增加阴气减少。

  “仰以承泰,刚柔并隆。阴阳交接,小往大来。”这是说当丑时头尾相接的状态,头抬起来的时候,这时的`节气进入三阳开泰的泰卦,表示阴阳平衡丹已伸展,全身通泰。此时天地交合,阴阳互通刚气与柔气同样多。这时节丹胎正长,所以文武火使用应趋向中等,逐步由文火多向武火多发展,小的状态过去了,大阳到来,胎中丹也要长大。所以要多用武火。

  “辐辏于寅,运而趋时,渐历大壮,侠列卯门。”就是说到了泰卦,武火开始运动,十方八极修炼开始。以关元下丹田为中心武火修炼,并随着时日的进展而增多。因为这时的丹胎向大而壮发展,武火因此也随之加大力度。丹由伸展向开瓣散叶发展,原来的外壳要脱落,以新的面貌出现。卯是发芽,长叶,所以说榆荚坠落,归还根本。原来的种子成就了,春杀外壳落下,还回到土里去。在前面的寅月是胎八方成就的时候,它的节律是太簇,即金丹长成,所以叫做正月,所谓正月,是指证道成功之月,而到了卯月,则是外壳开裂,节律是夹钟,是说壳里的金黄色的种子要出来。

  “刑德相负,昼夜始分。”这里的刑是指把旧的坠落。这里的德是使新的产生。旧的是阴下落,新的是丹是阳新生。丹修炼成真人证道成功。“夬阴以退,阳升而先。洗濯羽翮,振索宿尘。”到了辰月,卦位是夬卦,是新旧的决别分离。它的节律是姑洗,是说新生的孩子,要姑嫂洗净。旧的阴体退去,胎子生出而领先向前发展,生出来之后,身体羽化,轻如鸿毛,洗濯干净后,抖一抖翅膀,把过去的一切尘土抖落干净,脱尘归真,待召飞升。此时的节是清明,标志着修炼成真人,心如浩月清洁无尘,光明如太空。这就是羽化成仙的道理。

  乾卦时,到了四月,也是午月,此时的节律是钟吕。乾表明,真人是一身纯阳之体,状若白羽,无尘。午在离位,是乾卦即心位,由于心无其心,六根归心之后又归于性,身无其身归纯阳,由于无心所以是清明。静观的结果就是心明、心清,所以取气为清明节。清明过后进入节律钟吕。钟吕表示法王坐殿于中丹田。所以说乾健盛明,即达到了顶点。阳终于巳,即到了五月夏至,阳气到了顶点。这时的真人已成就,法王坐空王殿,法王说法,利益众生,所以说广被四邻,这时周围的人就要受到修炼者的教化,到了五月,阳到极点。

  “阳终于巳,中而相干。”到了五月夏至,阴气初生,这时武火到了极点,渐渐应以文火沐浴,清洗丹光的残渣,但还是武火多于文火。使丹光渐退,文火上升,纷纷细雨,连绵不绝。中是指午月,即钟吕,这时的体大于外壳居中。

  “姤始端绪,履霜最先。”姤卦是指离位之后阴气始生发,它的节律是蕤宾,是丹的生长结束,使丹更加强壮的土壤产生,天气也慢慢寒冷,所以说“履霜最先”,由于丹属纯阳,光明太盛,必须在沐浴清洗的基础上使之冷却才能成刚,即红铁淬火而刚性增强。冷意味着凝结,要冷就需要静,静修观照可使真人成为金刚不坏之体。

  “井底寒泉,午主蕤宾,宾服于阴,阴为主人。”这是说,真人金丹放入下丹田去,到坤水深处。午时阴生是为了给金刚加冷,这时的真人已不是主,而阴成为了主人,所以应以文火观照,清静沐浴为主。渐渐延长文火修炼的时间。

  “遁去世位,收敛其精,怀德俟时,栖迟昧冥。”这是说从中丹田退到下丹田水中去,金丹藏在水中,这阶段清静观察文火修炼增多。“怀德俟时”是在清静无为寂灭真空的状态下,居住在不知不觉之地,即“栖迟昧冥”处在黑暗之中不动。遁卦在六月,遁就是藏而不露、无为、不动、寂灭暗味态,它的节律是林钟,就是往炉器外淋水。使之灭火。这时段的修炼应以文火修炼为主。是为了灭丹火。

  “否闭不通,萌者不生。阴生阳屈,没阳姓名。”到了七月是否卦,否是不方,不方就是不圆,不能圆就表示,十方八极的修炼运动结束。以文火修炼为主,因为此时自然之气闭塞不通,阳气不生芽,阴气越来越重,阳气越来越少,阳就进入无为的过程。金水分离不合,互不通气所以武火停止,多用文火。否卦的节律是夷则,所谓夷则,就是不能用武火的规则进行,自然的规则已不能起作用。阴气多,以清静、无为、寂灭才能与之相应,用文火就与之合了。丹闭合在那里孕育着,不动、无光一片黑暗。

  “观其权量,察仲秋情。”这是指凝结的时候,秋天是杀伐的时候,外形之体,黄干叶枯,结子成熟。观卦的节律是南宫,即五根回照于心,离为南宫,观照于心,达到五神归心凝结,心如秋水。“任蓄微稚,老枯复荣。”是说在任位又增加了新生的小孩子,枯老的枝叶完结,新的生命又诞生了,真人已成,躯壳就要死亡了。

  “荞麦芽孽,因昌以生。”八月酉卦,酉卦属金,是金成之月,所以子成叶落,就象荞麦一样黑皮里生出白籽,这是金生的时节,金生水,就是金丹也生出水来,阳也生出阴来。这时修炼以文为主。

  “剥烂肢体,消灭其形。”到了九月剥卦,是说把阳的形剥尽,这时金体散尽,金能变成水,这是剥的象征。八卦应的节律是无射,是指阳丹完结归于无有,光茫不四射了,光已散尽,无光可散,尽化生为水。

  “化气既竭,亡失至神。”既然阳气化成水散尽了,那么至高无上的神就归于空无了。“道穷则反,归乎坤元。”阳气散尽就到了坤卦,坤卦表示,阴气达到了极点,阳气一点也不存在了。坤卦的自然节律是应钟。是说坤卦时段,就应是土地或炉子建立的时候。坤为母,还要生子,之后阳还是要生出来的。因为坤水由金而生。水中金还要凝结出来。这时段的修炼决不能用武火。

  “恒顺地理,承天布宣。”坤为地,为阴之极,天为乾为阳,阴极阳生,是道理。阴不是永闭,要等待,阴凝阳宣。阴凝到极点就是阳气散发的开始。所以叫“承天布宣”。

  【原文】玄远幽眇,隔阂相连。应度育种,阴阳之源。寥廓恍惚,莫知其端。先迷失轨,后为主君。无平不陂,道之自然。变易盛衰,消息相因。终坤始复,如循连环。帝王承御,千秋常存。

  译文:真人的得道过程是非常深远黑暗,极其涉茫难以捉摸,虽然与我们相阻隔不见,但是人与真人是相连的。人为阴,真人为阳,不可互见,但只要使人体的修炼与自然的节律相合,以培育真人的种子,就能找到阴与阳分合的源头,尽管大道寥廓无边,恍恍惚惚,不知道它的开始点,只要我们顺应它的规律,修炼进入真空无边,恍恍惚惚的状态就能与之相合。先迷失人的一切执着,失去人的一切智慧,行为规律,处于无为真空的状态,就能把握大道,成为真人。没有平坦就显不出走路的不稳定。只有得道成真,才能懂得人的一切是虚幻的,这是道的自然法则,只有变化更替才能更加兴旺,只有人变成真人,才是长生不老、不生不灭的。大道在世界上的显现,总是在有与无,来与去,有形与无形的变化中互为因果的,就象一年的十二节律一样,终结到坤,又从复卦开始了。就象循着环子在运动,永无休止,而只有成为真人,才没有轮子的回复运动,真常不动不变,不生不灭,常生久视与天地同体,与日月同辉。就象开天辟地的先帝,千秋万古长存不变。

  【原文】将欲养性,延命却期,审思后末,当虑其先。人所禀躯,体本一元。元精云布,因炁托初。

  译文:如果人想延长他的性命,必须悟道归真。必须先考虑他的身体是从哪里禀受的,当懂得了从那里禀受的道理后,就可以修道了。人的身体与所禀受的物是一个,元精指元气,元气是由阴阳产生的。阴阳的精是万物,人是天地万物之中的灵物,是有金水的身体,金为纯阳,水为纯阴。纯阳为乾,纯阴为坤。乾坤化为八极五行之气生成万物及人。所以人可以通过修炼还原为乾坤,再返为金水,成为纯阳真人。人本是精气凝结化生的物。所以可还原为其原始之物。

  【原文】阴阳为度,魂魄所居。阳神日魂,阴神月魄,魂之与魄,互为室宅。

  译文:用阴与阳划分人体为坎离,它是人的魂与魄所居住的地方,阳神是魂为坎中的日光。阴神是化成精的气藏在肺,下化入肾。所以称为阴神,人修炼时就是让精化为气,即魄,再化成阳神,即魂。所以魂从下丹田生,就是这个道理。阴神是魄,生在离中,阴神在离,后天在心位,外有光明。肺围在心的周围以藏魄。入肾成为精,精化为气,化为魄,再化为阳神入肝,肝属木,木生火归心。魂在心炼化为神,化成水在内,外有火烧炼,如保不住,从口发火而漏。修炼之后心清净冷却成魄,魄停住在离位,生发下落进入坎,在坎中修炼为魂。魂为阳上升进入离中不散,结为珠成水再向下落。为火入水中,使下方水不溢。下方水上升入心,水入火中,火不能起。这时魂入于离变成乾,魄入于坎变成坤,所以互为宅舍。魄属阴属女,魂属阳为男,互相求合生成金丹。

  【原文】性主处内,置鄞鄂。情主营外。筑垣城郭。城郭完全,人物乃安。于其之时,情合乾坤。

  译文:魂与魄一阴一阳,一火一水,上下运作,在中间合成一物即无极,这个无极自成真空妙体,就象一个胎胞,立在中间,水火、阴阳、金木等情在外边十方八极运动,形成炉子立面的城墙。如果外面的城墙完整无缺,修炼的人平安无事,无病痛产生。到了这个时刻,十方相反的情都归为性土,即已土和戊土。

  【原文】乾动而直,炁布精流。坤静而翕,为道舍庐。刚施而退,柔化以滋。九还七返,八归六居。男白女赤,金火相拘。则水定火,五行之初。

  译文:乾为纯阳体,金光四射,使气精通畅流布于外,就象羽毛飞化而去。乾是易动的所以能散开。坤是纯阴性好凝结,所以好静以清,翕为使羽化的阳神收回凝结,因此坤是使阳气凝结为体的器皿。刚阳施散而退,遇阴合为无极,而坤柔以溢润丹生成。经过离九还阳返成金即成乾,多次反复,十月胎圆果满。八卦方位四反为六爻,即返成乾三阳和坤三阴。男成白阳入离成乾,女成阴归坎成坤。金被火炼,水定为坤,火定为乾,回归到五行之初,即乾与坤,合为无极。

  【原文】上善若水,清而无瑕。道之形象,真一难图。变而分布,各自独居。

  译文:修道成真是至高无上的善,善是真人之心,空无清净寂灭,无任何尘点瑕疵。这是真正的归,难以让凡人明白,它是纯阳之体、分散布于虚空之中,人体各部充满纯阳正气。并且各自独立成体,都是一颗颗金丹,如气泡密布,不可间隙。

  【原文】类如鸡子,黑白相扶。纵横一寸,以为始初。四肢五脏,筋骨乃具。弥历十月,脱出其胞。骨弱可卷,肉滑若饴。

  译文:就象鸡蛋的样子,外面黑里面白,即外为阴内为阳,直径在一寸左右。因为金是一斤,所以是寸金。还原为先天一斤的分量,化后分散到四肢、五脏六腑、筋骨充满。这时的真人体与本人的躯体完全一样大,经过十个月胎成,就可以脱离肉体,离开胎胞生出来了,成为离体的纯阳真人。成还丹后美丽柔软无可比拟,细滑更是难以描说。

  【原文】阳燧以取火,非日不生光,方诸非星月,安能得水浆。二气玄且远。感化尚相通。何况近存身,切在于心胸。阴阳配日月,水火为效证。

  译文:用放大境取火时,没有阳光是不行的,没有星星和月亮,哪里来的水呢?阳与火,阴和水相矩虽然远,通过相互感化尚且能通,更何况人的身上水火与日月都存在。关健在于人的心胸,是否修炼,以阴阳配合日和月,以水与火的变化作为修证的验证。

  【原文】耳目口三宝,闭塞勿发通。真人潜深渊,浮游守规中。旋曲以视览,开合皆合同。为已之轴辖,动静不竭穷。离气纳营卫,坎乃不用聪。兑合不以谈,希言顺鸿蒙。三者既关键,缓体处空房。委志归虚无,无念以为常。证难以推移,心专不纵横。寝寐神相抱,觉寤候存亡。

  译文:眼睛,耳朵,口舌,是人身三宝的关口,一定要关闭不通。眼内视于下丹田,耳内听于下丹田,舌也归向下丹田,对外不看不听不开口,三宝随着真人在深渊中游动,跟着丹田中旋转而旋转,在旋转中曲看曲听曲说,开合都与丹的开合一致。作为自己的轴心管理,动静不能离开,守一不变。眼是魂的窍,魂不外漏,光内照于丹以营卫丹的成长,魄行于坎中与魂合;耳不听,精志不外漏,魂阳住于坎位与魄合成为丹,口不言谈回照于坎中,神不外漏,意归中土。不看不听不言就是为了顺应丹真的鸿蒙状态。这三个关口都关闭之后,身体虚静缓软地处在空房之中,一切志向都不能有,归于虚无。以不想任何事作为常有的状态。一切证到的境界都是不实,不能破坏人的这个状态。心专一于空无,心中不发生任何事,一心清静睡觉也要抱神于一,醒来之后也要处于空亡的状态之中。人与内里真人同处于一种状态之中,人天合一。

  【原文】颜容寝以润,骨节益坚强。排却众阴邪,然后立正阳。修之不辍休,庶气云雨行。淫淫若春泽,液液象解冰。从头流到足,究竟复上升。往来洞无极,怫怫被容中。反之道之验,弱者德之柄。芸锄宿污秽,细微得调畅。浊者清之路,昏久则昭明。

  译文:按照上述状态进行修炼,人的容颜就象在睡觉后得到滋润。骨节也日益强壮起来,由于六根不动清静专一,就排开了一切阴邪的侵挠。之后正阳就建立起来了,这样的修炼永远不要停止,等到一定程度,就会发现体内,有气浪在运行,之后又有雨水液体在流动。觉得头上有液体源源不断地流到脚,又从足回流到头,液体在来回流动,人处于无极状态之中,就象处在一个气液包着的溶器之中,这种与人类行为相反的行为是修道者亲自验证得到的,在无为软弱寂灭真空的状态下就抓住了德的把柄,彻底根除人的烦恼,就象金丹一样在污秽的屎尿所在的地方住着,只有空无才能调整全身的一切神经畅通,阳气通达人体的每一个细胞。人的修炼方式及状态看上去是昏浊的,只有自甘浊才能得以清,只有自甘昏昧无所明才能有光明,自甘愚昧,才能大彻大悟大智大慧。

  【原文】世人好小术,不审道浅深。弃正从邪径,欲速瘀不通。犹盲者不任杖,聋者听宫商。投水捕雉兔,登山索鱼龙。植麦欲获黍,运规以求方。渴力劳精神,终年不见功。欲知服食法,事约而不繁。

  译文:世界上的人爱好小能小术,放弃正道去走邪道,心想快点成真,结果行不通,就象瞎子不柱拐杖,聋子听音乐,到水里去捕野鸡抓兔子。上高山去捞鱼,种上麦子收谷子,划圆的达到方,这些都说明,很多修道方法都是白耗精神,到头来劳而无功。其实真正的修炼方法很简单,一点也不烦锁。

  【原文】太阳流珠,常欲去人。卒得金华,转而相因。化为白液,凝而至坚。金华先唱,有倾之间。解化为水,马齿琅Q裟送停郧樽匀弧

  译文:流珠是汞,出于丹砂,就象人先天的离位有汞,汞是太阳的精,离是外阳内阴,这个阴就是汞,遇到外边的火烧就要象汞一样蒸发而去。如果下面坎中的水上来,就象金属淬火凝结为金华,把凝结后的金华,放下炉火中炼为液体,就得到白色的液体,再凝固后就非常坚固了。金华炼时有响声,倾刻之间就化成为水,象马的牙,阳指金,把化成水的金华与金合起来就能和合为一体,这是情归性,是一物的两种状态。六根不漏,把这些神合在一起就是汞,放进下丹田炉中修炼,就会与坎中纯阳之金合为一体,汞是金的液体,金是汞的固体。

  【原文】迫促时阴,拘畜禁门。慈母育养,孝子报恩。严父施令,教饬子孙。

  译文:金生于水,所以说水是金的慈母。金反化成水,所以说是抱恩,严父是土,土生金,金生水,水是土的孙,炉中之土,是围墙,使炉中的金水和合,所以是教饬子孙。即土是管理金水的。

  【原文】五行错王,相据以生。火性销金,金伐木荣。三五与一,天地至精。可以口决,难以书传。子当右转,午乃东旋。卯酉界隔,主定二名。

  译文:五行指金木水火土,由它们组成天地之间的十方运动法则。五行之间是互生的,金生水,水生木,木生火,火生土,土又生金。它们原本一物,只是互相变化为异,形成环形态,造就万物。除了相生还相克,如火克金,火消金,火能使金化,金克木,可以使木长的更好,东属木,南属火,木火一家,东三南二合为五。北属水为一,西属金为四,金水一家合为五。土属五,三家是三个五。这三家,木火一家是元神,金水一家是元精,土为真意,真意是气的马,运行十方八极,成八卦炉,三昧真火,使元神与元精交合化为无极金丹,这三家相见,形成天地至精,即先天无极纯阳一气。这纯阳一气及变化过程,难以用书面形式写出来,只能以口决的形式出现。子时升向右转,午时降向东旋,卯和酉相对相隔,定为龙虎。

  【原文】龙呼与虎,虎吸龙精,两相饮食,俱相贪便,遂相衔咽,咀嚼相吞。

  译文:龙为元神,虎为元精,呼时龙入虎中,吸是虎升入龙,虎踞龙盘今胜昔,天翻地复慨而慷。两者互相吞食,都贪便宜,不舍不离,二者交接吞咽,咀爵相吞,乾坤合化为无极金丹。乾坤两仪合一为无极。

  【原文】荧惑守西,太白经天。杀气所临,何有不倾。狸犬守鼠,鸟雀畏鹯。各有其功,何敢有声。

  译文:荧惑是火,太白是金,金得火气在丹田中流转,所以要西返到东,金水一家到东后,火气消灭,东西南北,互生又互杀,就象老鼠怕猫,鸟雀怕鹰,必须老实呆着,乱动就有危险,各有各自的功劳。

  【原文】不得其理,难为妄言。竭殚家产,妻子饥贫。自古及今,好者亿人。讫不谐遇,希有能成。

  译文:不懂其中道理的,都是胡说八道的妄言,修行者花费尽家产、造成妻儿饥贫,一事无成。从古到今,好道者过亿人,到头来不能和谐地遇到真传,很少有人能修成正果。

  【原文】广求名药,与道乖殊。如审遭逢,睹其端绪。以类相况,揆物终始。五行相克,更为父母。母含滋液,父主禀与。凝精遛形,金石不朽。审专不泄,得为成道。

  译文:人们多求名药企图得长生,这是不可能的,因为与长生久视之道不相符合。修道者必须明白,二物能合成一物,方才同类遇。只要找到它们合一的起头和结尾,以其同类相合的道理开始和结束,使之合为一体。五行互相生,这说明它是一物所化,阴阳二气交合为一体,金木水火土,如环运行不缺,需要以气引导不发生滞留,这样五行相生就会顺利,金作而生水,水流而木旺,木动而火明,火炎而土平,土积而金成。这是行气通致的相生之理。前面的修炼是用武火运行,使五行相生动起来。更加相爱的是,金入火而销亡,火得水而灭光,水遇土而不行,土遇木而被固定。木遇金而折伤。这是在五行运动中,使五行之性减能的原理。而相恶的是,金为父,水为母,父母相交合成精气,精气的作用物是水与火。当金水在炉中,水火不息,金水各流其形,就是说武火不停,金水在炉中运动。当武火停止,水火停止后,回光内照冷静,清净寂灭时金水变形,水凝成金。金为固体为金刚不坏之身,得成正道。

  【原文】立竿见影,呼谷传响,岂不灵哉?天地至象。

  译文:只要懂得五行生克之理进行修炼,就会收到立杆见影的效果。修到真空寂灭的境界,就能与宇宙间的一切灵明沟通,就象有了空谷就有回响,有了固体就能传音。当你修到金刚不坏的空无寂灭时,不是更灵吗?天地是乾坤,二者合一为无极,进入空空大道,哪有不灵的?

  【原文】若以野葛一寸,巴豆一两。入喉辄僵,不得俯仰。当此之时,虽周文揲蓍。孔丘占象,扁鹊操针。巫咸叩鼓,安得令苏?复起驰走。

  译文:如果以药修真,把野葛和巴豆等等药物用来长生,吃了以后就会死去。到那时,就是让周文王,孔夫子来为你算命,由神衣扁鹊来治病,让巫婆来为你招魂,也不能让你死而复生站起来走路。

  【原文】河上姹女,灵而最神。得火则飞,不见埃尘。鬼隐龙匿,莫知所存。将欲制之,黄芽为根。

  译文:河上姹女,指人的元神,它可以上天入地盗取天地灵信一切精妙,通天彻地,无所不能,但是遇到火就不见了,当人发火时,就会离去。他本来在离位,后天人心属离,所以元神不存,人便不灵。元神逃走就象鬼藏龙隐,谁也不知她在哪里存在。如果要制约元神,不使他逃走,人要炼到心如止水,心空无物,元神就不会逃走。更重要的是,它与黄芽即水中阳即男婴能合为一体,元神为水,元精为男为金,二者可以互化,水可凝结为金,有了金,水就不会逃走。元神是金的液态,化气就消失了,如果化为金就不变了。

  【原文】物无阴阳,违天背元。牝鸡自卵,其雏不全。夫何故乎?配合未连。三五不交,刚柔离分。施化之精,天地自然。犹火动而炎上,水流而润下。非有师导,使其然者。资始统政,不可复改。

  译文:万物没有阴阳,就是违背自然之理的。母鸡自己下蛋不能孵出小鸡来。这是为什么呢,这是因为它没有经过公母交配。元神元精不相合,又不与真意交合,刚与柔分离的结果。公母交合生子,是天地之间的自然结果。就象火向上走,水向下流一样不可改变。没有师父的指导、私自修炼是不能成功的。

  【原文】观夫雌雄交媾之时,刚柔结合而可不解。得其节符,非有工巧以制御之。若男生而伏,女偃其躯,禀乎胞胎,受气元初。非徒生时,著而见之,及其死也,亦复效之。此非父母,教令其然。本在交媾,定置始先。

  译文:难道看不见吗?动物公母配种的时候,两个一刚一柔合在一起很难解开,这种互相符合的功夫,不是能工巧匠制作出来的,而是自然本有的本能。就象男的面朝下,女的面朝上进行交配,这是在受气之初,就有的本能。不是看见的,到了死后男的总是面朝下,女的总是面朝上,这不是父母教他们这样做的,这是由于交媾的本能,在出生时已有了。

  【原文】坎男为月,离女为日。日以施德,月以舒光。月受日化,体不亏伤。阳失其契,阴侵其明。朔晦薄蚀,奄冒相倾。阳消其形,阴凌灾生。

  译文:坎中的男都在阴之中,离中的女却在阳之中,日施德入于月中与男合,月舒光男上升入于离,月与日互相交合,其体内的男和女相和,人体就不会亏伤。如若不然阳失去契合,阴就侵害其明亮,就会造成朔与晦,互相剥蚀,或掩住或冒出来,互相倾害,造成阳消其形,阴也会发生灾害。

  【原文】男女相须,含吐以滋。雄雌错杂,以类相求。金化为水,水性周章。火化为土,水不得行。

  译文:坎中男和离中女互相以身相须,合在一起,一含收一吐施,互相滋养,十方交杂,以其相反的阴与阳求合。炉火正旺时,使金化为水,这个水周流全身,水遇冷生成金,火化成土,让水止,即意不动,水凝成金,火凝成土。土生金,成金刚不坏体。

  【原文】故男动外施,女静内藏。溢度过节,为女所拘。魄以检魂,不得淫奢。不寒不暑,进退合时,各得其和,俱吐证符。

  译文:所以说男的向外施合,女的向内收藏,男多出来的被女的拘住。魄为女,魂为男,女的管住男的不能太多施放,阴与阳的规律也是这样。上为火下为寒上下交合不寒不热,又进退符合火候,上下两方都正好和合,都能不多不少地相合成为无极,即乾坤合一为无极。

  【原文】丹砂木精,得金乃并。金水合处,木火为侣。四者混沌,列为龙虎,龙阳奇数,虎阴偶数。

  译文:离中的丹砂是木生的精,遇到水的精华就要合并为丹。金水相合时,以木生出来的火作为伴侣,金木水火混合在一起,列为龙即元神,虎是元精,二者遇意,三家合为金丹。龙外阳是奇数,虎外阴为偶数,奇数成乾,坤数归偶。

  【原文】肝青为父,肺白为母。肾黑为子,脾黄为祖,为五行始。三物一家,都归戊已。

  译文:肝青属木内存魂,肺白为金内存魄,心红属火内有神,肾黑属水内存精,脾黄为祖是指神魂合一为父,魄精合一为母,三家合一归脾。即五神归元意不动,性归已土,身五行合一,命归戊土,戊已合一为无极土,即回归先天一性。这是五行的开始。

  【原文】刚柔迭兴,更历分部。龙西虎东,建纬卯酉。刑德并会,想见欢喜。刑主伏杀,德主生起。

  译文:性五行分十方,五刚五柔,兴起走向对方为已。命五行也是兴起合一为戊。戊与已也是相反,合一为无极。每一对都一样,比如,龙行到西,虎行到东,建立起卯酉相合的八卦。生起与伏杀并举,互相欢喜交并。刑是克,德是使对方生长。

  【原文】二月榆落,魁临于卯。八月麦生,天罡据酉。子南午北,互为纲纪。九一之数,终则复始。含元抱真,播精于子。

  译文:二月份榆籽落的时候,北斗指向东,由东向西转。八月份荞麦生籽,北斗指向了西,应往东转,由子向南,由午向北,互相为纲领。九为离一为坎,取坎填离取离入坎,终而复始如环运行,含元抱真,播种子在坎位,成在离,坎成坤,离成乾。

  【原文】关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,盘蚪相扶。以明牝牡。毕竞相胥。

  译文:男在关元,女在鸠尾,男在河里,女在岸上,男女相求合为好,即子与女相合。雄的不愿孤独居住,雌的也不愿独居,总想合在一起才为好。玄武龟蛇互相合在一起,用来表明,天与地的牝与牡的关系,必竟要互相吸引,互相依存。

  【原文】假使二女共室,颜色甚姝,令苏秦通言,张仪结媒,发辩利舌,奋舒美辞,推心调谐,使为夫妻,弊发腐齿,终不相知。

  译文:假如让两个女人共处一室,她们非常美丽动人,尽管让苏秦通话,让能说会道的张仪来说媒,能言善辩,灵牙利齿,言语美丽好话说尽,推心置腹,让这两个结为夫妻,到老死也不可能。

  【原文】若药物非种,名类不同,分刻参差,失其纪纲。虽黄帝临炉,太已降坐,八公捣炼,淮南执火,立宇崇坛,玉为阶陛,麟脯凤腊,把籍长跪,祝章神祗,请哀诸鬼,沐浴斋戒,冀有所望,亦犹和胶补釜,以硇涂疮,去冷加冰,除热用汤,飞龟舞蛇,愈见乖张。

  译文:如果药物不是同类成份,把名类不同的药物分斤两放在一起修炼,这是伤失修道纲领的。即使是黄帝来看炉火,太已真人坐镇,八个老人来捣炼,淮南王来烧火,建立庙宇神坛,以玉作台阶和炉壁,用麒麟的肉供奉,凤凰的油点灯。每天长跪叩头,念咒请神灵保佑,请多种鬼来帮忙,自己沐浴斋戎,希望炼成丹,就象用胶补漏锅,以毒药涂疮伤。去冷却加冰,去热用开水,飞龟舞蛇跳大神,只能越来越错,永不能成功。

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