关于孟子的名言（精选205句）

　　孟子（前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。以下是小编收集整理的关于孟子的名言，欢迎阅读与收藏。

关于孟子的名言（精选205句）

　　1、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》

　　2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》

　　3、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》

　　4、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子—离娄下》

　　5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

　　6、养心莫善于寡欲。——孟子

　　7、尽信书则不如无书。——孟子

　　8、君子量不极，胸吞百川流——孟子

　　9、生于忧患而死于安乐。——孟轲《孟子·告子下》

　　10、不以规矩，无以成方圆。——孟子

　　11、情至之语，自能感人——孟子

　　12、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。——孟子《孟子》

　　13、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子

　　14、得道者多助，失道者寡助。——孟子

　　15、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子

　　16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》

　　17、民为贵，社稷次之，君为轻——孟子

　　18、劳心者治人，劳力者治于人——孟子

　　19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子

　　20、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

　　21、成功往往是最后一分钟来访的客人——孟子

　　22、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！——孟子《告子上》

　　23、人皆可以为尧舜。——孟子

　　24、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子

　　25、吾善养浩然之气。——孟子

　　26、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子

　　27、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子

　　28、然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子

　　29、人无廉耻，王法难治——孟子

　　30、人不可以无耻。——孟子

　　31、我善养吾浩然之气——孟子

　　32、尽心知性，尽性知天。——孟子

　　33、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子

　　34、仁者如射，射者正已而后发——孟子

　　35、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《孟子》

　　36、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》

　　37、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣”——孟子《孟子·公孙丑上》

　　38、生于忧患，死于安乐——孟子

　　39、育才造士，为国之本——孟子

　　40、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　41、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子

　　42、夫志，气之帅也；气，体之充也。——孟子

　　43、祸福无不自己求之者——孟子

　　44、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

　　45、其交也以道，以接也以礼。——孟子

　　46、非不能也，是不为也——孟子

　　47、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子

　　48、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子

　　49、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子

　　50、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

　　51、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子

　　52、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子

　　53、德不孤，必从邻。——孟子

　　54、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

　　55、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子

　　56、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

　　57、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子

　　58、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子

　　59、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子

　　60、仁则荣，不仁则辱。——孟子

　　61、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子

　　62、宝珠玉者，殃必及身——孟子

　　63、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子

　　64、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子

　　65、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子

　　66、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子

　　67、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子

　　68、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子

　　69、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子

　　70、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

　　71、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子

　　72、言近而指远者，善言也。——孟子

　　73、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子

　　74、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子

　　75、其进锐者，其退速。——孟子

　　76、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子

　　77、质胜文则野，文胜质则史——孟子

　　78、君子莫大乎与人为善——孟子

　　79、枉己者，未有能直人者也。——孟子

　　80、国君好仁，天下无敌焉。——孟子

　　81、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子

　　82、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子

　　83、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

　　84、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲

　　85、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟轲

　　86、天时不如地利，地利不如人和。——孟轲

　　87、仰不愧于天，俯不怍于人。——孟轲

　　88、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲

　　89、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲

　　90、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲

　　91、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲

　　92、不耻不若人，何若人有？

　　93、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　94、不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。

　　95、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　96、大人者，不失其赤子之心者也。

　　97、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　98、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　99、君子不怨天，不尤人。

　　100、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　101、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　102、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　103、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

　　104、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　105、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

　　106、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　107、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

　　108、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

　　109、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　110、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

　　111、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　112、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

　　113、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

　　114、定天下者，在乎仁政为一者也。

　　115、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

　　116、君子之守，修其身而天下平。

　　117、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

　　118、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　119、我知言，我善养吾浩然之气。

　　120、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

　　121、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　122、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

　　123、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　124、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　125、王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　126、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　127、始作俑者，其无後乎。

　　128、万取千焉，千取百焉，不为不多。

　　129、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

　　130、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

　　131、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　132、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

　　133、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　134、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　135、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　136、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

　　137、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

　　138、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

　　139、今王与百姓同乐，则王矣。

　　140、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

　　141、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　142、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

　　143、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　144、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　145、王顾左右而言他。

　　146、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

　　147、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

　　148、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

　　149、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

　　150、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

　　151、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　152、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。

　　153、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　154、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

　　155、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。

　　156、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

　　157、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

　　158、民事不可缓也。

　　159、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　160、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

　　161、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

　　162、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　163、我善养吾浩然之气。

　　164、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

　　165、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

　　166、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　167、贤者在位，能者在职。

　　168、有不虞之誉，有求全之毁。

　　169、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。

　　170、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　171、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

　　172、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　173、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

　　174、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

　　175、可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

　　176、士无事而食，不可也。

　　177、天将落人也，必先苦其心，劳其筋骨，饥其身，劳其皮，空其身，行刷乱其行为。

　　178、无父无君，是禽兽也。

　　179、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　180、人有不为也，而后可以有为。

　　181、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

　　182、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

　　183、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　184、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

　　185、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　186、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

　　187、瞰其亡也，而往拜之。

　　188、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　189、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

　　190、仁也者，人也。合而言之，道也。

　　191、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

　　192、君子以仁，君子以礼。善良的人爱，有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人，尊重别人的人总是尊重别人。

　　193、保民而王，莫之能御也。

　　194、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　195、目之于色也，有同美焉。

　　196、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

　　197、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

　　198、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　199、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

　　200、人告之以有过则喜。

　　201、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　202、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　203、忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　204、可以仕则仕，可以止则止。

　　205、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

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