鹦鹉原文及赏析

鹦鹉原文及赏析1

　　望鹦鹉洲悲祢衡

鹦鹉原文及赏析

　　（唐）李白

　　魏帝营八极，蚁观一祢衡。

　　黄祖斗筲人，杀之受恶名。

　　吴江赋《鹦鹉》，落笔超群英。

　　锵锵振金玉，句句欲飞鸣。

　　鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。

　　五岳起方寸，隐然讵可平？

　　才高竟何施，寡识冒天刑。

　　至今芳洲上，兰蕙不忍生。

　　这是一首怀古之作。乾元二年（759）冬或上元元年（760）春，李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。“可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《望鹦鹉洲悲祢衡》，可能是同时所写。鹦鹉洲在湖北汉阳的西南，是长江中的一个小洲，和祢衡有密切关系。

　　据《后汉书。祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被其辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖的长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，他就叫祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后来，黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。诗的前四句，首先从刻画祢衡落笔，写他的性格和悲惨的遭遇。曹操经营天下，显赫一时，而祢衡却视之为蚁类，这就突出地表现了祢衡傲岸的性格。黄祖是才短识浅之徒，他杀了祢衡，正说明他心胸狭隘不能容物，因而得到了恶名。接着四句，举出祢衡的名作《鹦鹉赋》，极赞他的杰出才华。这样一个才华“超群英”的人，命运却如此之悲惨，多么令人痛惜啊！

　　于是引出下面四句。诗人对祢衡的遭遇愤然不平，他把黄祖之流比作凶猛的恶鸟，而把祢衡比作孤凄的凤凰。祢衡被残杀使诗人哀伤不已，心中如五岳突起，不能得平。继愤激之情而来的是无限的哀惋。最后四句，诗人为祢衡的才华不得施展而惋惜，为他的'寡识冒刑而哀伤。结句把兰蕙人格化，赋予人的感情，似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。

　　这首诗，前八句怀古，后八句抒慨，表达了对祢衡的敬仰和哀惜，透出诗人心底怨愤难平之情。高步瀛评此诗：“此以正平（祢衡）自况，故极致悼惜，而沉痛语以骏快出之，自是太白本色。”（《唐宋诗举要》）这话是不无道理的。诗中刻画人物十分精炼，抓住人物特征，寥寥几笔，以少胜多，突出了祢衡孤傲的性格和超人的才华。这两点是祢衡的不同凡响之处，也正是李白所引为同调的。诗中运用比喻、拟人等艺术手法，表现出强烈的感情色彩。他把黄祖之流比作“鸷鹗”，对凶残的权势者表示强烈的憎恨；把祢衡誉为“孤凤”，爱慕、怜惜之情溢于言表。由于恰当地运用了这些艺术手法，全诗形象鲜明，感情深沉而含蓄。

鹦鹉原文及赏析2

　　原文：

　　鹦鹉

　　[唐代]罗隐

　　莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

　　劝君不用分明语，语得分明出转难。

　　译文及注释：

　　译文

　　不要怨恨被关在华丽的笼子里，也不要痛恨翠绿的毛被剪得残缺不全，

　　江南气候温暖，而你的老家陇西十分寒冷。

　　劝你不要把话说得过于清楚，

　　话说的太清楚，人就愈加喜爱，要想飞出鸟笼就更难了。

　　注释

　　雕笼：雕花的鸟笼。

　　翠羽残：笼中鹦鹉被剪去了翅膀。

　　陇西：陇山（六盘山南段别称）以西，古传说为鹦鹉产地，俗称其为“陇客”。

　　君：指笼中鹦鹉。分明语：学人说话说得很清楚。

　　出转：指从笼子里出来获得自由。

　　赏析：

　　三国时候的名士祢衡有一篇《鹦鹉赋》，是托物言志之作。祢衡为人恃才傲物，先后得罪过曹操与刘表，到处不被容纳，最后的被遣送到江夏太守黄祖处，在一次宴会上即席赋篇，假借鹦鹉以抒述自己托身事人的遭遇和忧谗畏讥的心理。罗隐的这首诗，命意亦相类似。

　　“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。”诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被拘囚的'命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管现在不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾。罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀有匡时救世的抱负，但屡试不第，流浪大半辈子，无所遇合，到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠，才算有了安身之地。他这时的处境，跟这头笼中鹦鹉颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而的自解的矛盾心理。

　　“劝君不用分明语，语得分明出转难。”鹦鹉的特点是善于学人言语，后面两句诗就抓住这点加以生发。诗人以告诫的口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话你出去就更难了！这里含蓄的意思是：语言不慎，足以招祸；为求免祸，必须慎言。当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的，显然的是作者的自我比况。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇。但祢衡当年也曾受过恩宠，而最终仍因忤触黄祖被杀。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气，一时也难以改变，在这种情况下，诗人对钱谬产生某种疑惧心理，完全是可理解的。

　　这首咏物诗，不同于一般的比兴托物，而是借用向鹦鹉说话的形式来吐露自己的心曲，劝鹦鹉实是劝自己，劝自己实是抒泄自己内心的悲慨，淡淡说来，却意味深长。

鹦鹉原文及赏析3

　　望鹦鹉洲怀祢衡

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　魏帝营八极，蚁观一祢衡。

　　黄祖斗筲人，杀之受恶名。

　　吴江赋鹦鹉，落笔超群英。

　　锵锵振金玉，句句欲飞鸣。

　　鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。

　　五岳起方寸，隐然讵可平。

　　才高竟何施，寡识冒天刑。

　　至今芳洲上，兰蕙不忍生。

　　译文

　　魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的`小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。

　　注释

　　⑴祢衡：东汉末名士，字正平。《后汉书》有传。鹦鹉洲：长江中的一个小洲，遗址在今湖北武汉汉阳西南。

　　⑵魏帝：魏武帝曹操。

　　⑶黄祖：刘表部将，任江夏（今武汉武昌）太守。斗筲人：谓小人。

　　⑷“吴江”句：指祢衡在黄射大会宾客宴席上作《鹦鹉赋》。

　　⑸鸷鹗：一种猛禽。喻黄祖。孤凤：喻祢衡。

　　⑹千春：语出梁简文帝诗：“千春谁与乐。”

　　⑺天刑：语出《国语·鲁语》：“纠虔天刑。”

　　⑻芳洲：语出《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”

　　创作背景

　　此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《望鹦鹉洲怀祢衡》，可能是同时所写。

　　据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。

鹦鹉原文及赏析4

　　原文：

　　鹦鹉灭火

　　南北朝：刘义庆

　　有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。鹦鹉自念，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。

　　天神言：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！”

　　天神嘉其义，即为之灭火。

　　译文：

　　有鹦鹉飞到其它山栖息，山中的飞禽走兽都喜欢它。鹦鹉想：在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方，就离开了。好几个月后，山中起大火，鹦鹉远远地看见，心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。

　　天神言：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！”

　　天神说:“你虽然有好的心意，但又有什么用呢?”鹦鹉回答:“我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山，飞禽走兽友好地对待我如同兄弟，我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!”

　　天神嘉其义，即为之灭火。

　　天上的神赞扬它的行为，立即为它熄灭了大火。

　　注释：

　　有鹦(yīng)鹉(wǔ)飞集他山，山中禽兽辄(zhé)相爱。鹦鹉自念，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。

　　集：栖息，停留。念：想。皆：都。去：离开。然何足道也：但是怎么能够灭火呢？足：能够。然：但是，然而。侨居：寄居，寄住。志：愿望；指灭火的心意。见：看见。

　　天神言：“汝(rǔ)虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨(qiáo)居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！”

　　虽：即使。是：这。善：好的。尝：曾经。皆：都。对：答。即：就。他山：别的山头。相：互相。相爱：喜欢它。遥：远远地。足：值得。汝：你。

　　天神嘉其义，即为之灭火。

　　嘉：赞美，嘉奖。为：给……做事。

　　赏析：

　　1.帮助他人，不在于力量的大小，而在于显示一片诚心。有人捐一元钱帮助病重的同学，有人出五十万支援受灾的百姓，各尽其力，这“义”的分量是相当的。

　　2.尽心尽力去做看似无用的事情，而以诚心感动了他人并得到帮助。

　　3.人要有毅力，不管这股力量是多么的微小，持之以恒的应对，一定会有回报的。

　　4.一个人要靠自己的力量去完成一件艰巨的任务是不容易的，如果有贵人相助就简单得多，但是贵人（天神）并不是随意帮助别人的，所谓天助自助者，自己不努力，是不能寄望得到别人的'帮助；如果所从事的任务是基于一项伟大的情操，则更容易得到别人的帮助，大家一起共襄盛举。

　　5.我们要知恩图报,不要忘恩负义。

　　6.常怀一颗感恩的心，善待亲人，善待友人，善待路人……你会收获更多。

　　7动物也有灵性,它们就像人一样,也是通感情的,所以我一向都尊重每一个生命.总觉得我们的一举一动都在它们的眼下,而它们对我们总是一次又一次的包容,一次又一次的忍让.其实它们才是自然中最伟大的,而并非人类最伟大.

　　8 有时候人会被感官所迷惑,但动物却很少出现这中情况.因为它们真正的用上了心去感受世界,用真心去爱护这个我们赖以生存的世界.所以"神"才会被它们所感动,所以大自然报复的往往也只是不爱护它的人类...

　　9.对待朋友要真心真意我觉得我们确实应该反思,我们所做的究竟是对是错,是过错还是真的让大自然觉得幸福...

　　10.这个故事跟愚公移山有点像，但更加入了感人的友谊。

鹦鹉原文及赏析5

　　原文：

　　手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相，不如从嫁与，作鸳鸯。

　　翻译

　　待嫁的女子手中正绣着金鹦鹉，胸前绷子床上绣着凤凰。暗中左顾右盼，偷偷打量，心想就这样嫁给他，作一生的鸳鸯吧。

　　注释

　　南歌子：唐教坊曲名，后用作词牌名。又名《南柯子》、《春宵曲》、《望秦川》、《风蝶令》等。杨文生考此词曲调本。

　　金鹦鹉：金色鹦鹉，此指女子绣件上的花样。

　　偷眼：偷偷瞥视、窥望。

　　形相：端详、观察。

　　从嫁与：嫁给他。

　　从：跟、随。

　　作鸳鸯：比喻结为夫妻；

　　鸳鸯：鸟名，形似野鸭，雌雄双柄双止，偶居不离，古称“匹鸟”。

　　创作背景

　　温庭筠有七首《南歌子》小令，《草堂诗余别集》在此调下有题“闺怨”。可见此词是为闺中女子代言之作，其具体创作时间未得确证。

　　赏析

　　“手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。”这是一个很有点气派的公子哥儿，手里擎的是名贵的鹦鹉，身上著的是绣着凤凰的锦服。“偷眼暗形相”，这是女主人公的活动。“形相”，端详、打量也。一“偷”一“暗”，一个思春心切又不无娇羞的少女出来了。“不如从嫁与，作鸳鸯”。一番“形相”之后，女主人公很快地做出了嫁他的抉择。在这里，作者为人们展示了一个鸟的意象系列：活的鹦鹉、绣的凤凰、抽象的富于像象征意味的鸳鸯。唐人多以鹦鹉、凤凰对举，如骆宾王诗云：“鹦鹉杯中浮竹叶，凤凰琴里落梅花。”又如杜甫诗云：“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”但词中的鹦鹉、凤凰似乎只是为了招来鸳鸯。他端详了半天，看到的是他手里的'鹦鹉、胸前的凤凰，于是自然而然地，她想到了鸳鸯，选择了鸳鸯。“不如从嫁与”一句颇觉突兀，而“作鸳鸯”又使“不如从嫁与”变得顺理成章，意象的转换揭示了少女的心理变化进程。

　　温庭筠借助民间艺术中常用的比兴手法使这首流于浅近的词饶有趣味，为人们描绘了一幅世俗的、平凡的而又充满了生命活力的民间生活小景。

鹦鹉原文及赏析6

　　同蔡孚起居咏鹦鹉原文：

　　鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。常寻金殿里，每话玉阶前。

　　贾谊才方达，扬雄老未迁。能言既有地，何惜为闻天。

　　注释：

　　1、鸾[luán]1.传说凤凰一类的鸟：～凤。～飘凤泊（喻夫妻离散或才士失意）。～翔凤翥（形容书法笔势飞动）。～翔凤集（喻人才会聚）。2.古同“銮”。2、鸾皇：luán huáng ㄌㄨㄢˊ ㄏㄨㄤˊ （鸾皇）亦作“ 鸾凰 ”。 1.鸾与凤。皆瑞鸟名。常用以比喻贤士淑女。

　　赏析：

　　胡皓这一首有名的五律，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写同二相以下群官乐游园宴的艺术概括。他通过对于时间和空间的.意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。

鹦鹉原文及赏析7

　　昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲。

　　洲势逶迤绕碧流，鸳鸯鸂鶒满滩头。

　　滩头日落沙碛长，金沙熠熠动飙光。

　　舟人牵锦缆，浣女结罗裳。

　　月明全见芦花白，风起遥闻杜若香。

　　君行采采莫相忘。

　　翻译

　　昔日每次登上黄鹤楼，最爱的就是远眺鹦鹉洲。

　　沙洲弯弯曲曲连绵不断，碧绿的江水绕过沙洲缓缓流去。鸳鸯和鸂鶒鸟在洲边水中嬉戏、漫游。

　　在长长的沙堤之上洒满了落日的余辉，金色的沙滩在夕阳的照耀下闪着熠熠夺目的光彩。

　　岸边船夫正在系紧小舟缆绳，挽起罗裙的浣纱女正在水边忙碌。

　　月光皎皎远处白茫茫的芦花连成一片，夜风拂过带来阵阵杜若香。

　　你此次离去不要忘了我呀！

　　注释

　　鹦鹉洲：在湖北武汉市南长江中。

　　逶迤：曲折绵延貌。

　　绕：全唐诗校：“一作还。”

　　鸂鶒：水鸟名，多紫色，较鸳鸯为大，成双游水中，又称紫鸳鸯。

　　滩：全唐诗校：“一作沙。”

　　沙碛：浅水中的沙石。

　　熠熠：闪光貌。

　　飙光：风吹水动，沙光闪耀。

　　锦缆：华美的系船缆绳。

　　杜若：一名杜衡，香草名。

　　采采：盛貌。此就鹦鹉洲的风光言。

　　赏析

　　《鹦鹉洲送王九之江左》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第159卷第60首。老朋友王迥将游江东，作者作诗送别。开篇二句先从昔日登黄鹤楼遥望鹦鹉洲的'印象，逗出一个“爱”字，为此时的游赏作一铺垫。“洲势”以下，即着意描写鹦鹉洲的胜景：碧流、水鸟、夕阳、沙石、舟人、浣女、明月、芦花、江风、杜若等，从傍晚到月夜，从无生命体到有生命体，依次写来，浓墨重彩，声光满纸。最后以“君行采采莫相忘”作结，点出送王迥出游之意。鹦鹉洲的故乡的象征，“采采”是对上面所写繁花胜景的概括，又暗寓作者送行的感情，于是作者劝友人此行不要乐而忘返，以至忘了家乡和友人的一片深情，全都包含在这一句的临别赠言之中。

鹦鹉原文及赏析8

　　原文：

　　有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。鹦鹉自念虽乐，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍后数月，山中大火。鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。

　　天神言：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！”

　　天神嘉其义，即为之灭火。

　　译文

　　有鹦鹉飞到其它山栖息，山中的飞禽走兽都喜欢它。鹦鹉想：在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方，就离开了。

　　好几个月后，山中起大火，鹦鹉远远地看见，心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。

　　天神说："你虽然有好的心意，但又有什么用呢？"

　　鹦鹉回答："我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山，飞禽走兽友好地对待我如同兄弟，我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了！"

　　天上的神赞扬它的行为，立即为它熄灭了大火。

　　注释

　　1。集：栖息，停留。

　　2。念：想。

　　3。濡：沾湿。

　　4。皆：都。

　　5。去：离开。

　　6。然何足道也：但是怎么能够灭火呢？

　　7。足：能够。

　　8。然：但是，然而。

　　9。侨居：寄居，寄住。

　　10。志：愿望；指灭火的心意。

　　11。见：看见。

　　12。虽：即使。

　　13。是：这。

　　14。善：好的。

　　15。尝：曾经。

　　16。皆：都。

　　17。对：答。

　　18。即：就。

　　19。他山：别的山头。

　　20。相：互相。

　　21。相爱：喜欢它。

　　22。遥：远远地。

　　23。足：值得。

　　24。汝：你。

　　25。嘉：赞美，嘉奖。

　　26。为：给……做事。

　　赏析：

　　启示

　　1。帮助他人，不在于力量的大小，而在于显示一片诚心。有人捐一元钱帮助病重的同学，有人出五十万支援受灾的百姓，各尽其力，这“义”的分量是相当的。

　　2。尽心尽力去做看似无用的事情，而以诚心感动了他人并得到帮助。

　　3。人要有毅力，不管这股力量是多么的微小，持之以恒的应对，一定会有回报的。

　　4。一个人要靠自己的力量去完成一件艰巨的任务是不容易的，如果有贵人相助就简单得多，但是贵人（天神）并不是随意帮助别人的，所谓天助自助者，自己不努力，是不能寄望得到别人的帮助；如果所从事的任务是基于一项伟大的情操，则更容易得到别人的帮助，大家一起共襄盛举。

　　5。我们要知恩图报，不要忘恩负义。

　　6。常怀一颗感恩的心，善待亲人，善待友人，善待路人……你会收获更多。

　　7动物也有灵性，它们就像人一样，也是通感情的，所以我一向都尊重每一个生命。总觉得我们的一举一动都在它们的眼下，而它们对我们总是一次又一次的'包容，一次又一次的忍让。其实它们才是自然中最伟大的，而并非人类最伟大。

　　8有时候人会被感官所迷惑，但动物却很少出现这中情况。因为它们真正的用上了心去感受世界，用真心去爱护这个我们赖以生存的世界。所以"神"才会被它们所感动，所以大自然报复的往往也只是不爱护它的人类......　　9。对待朋友要真心真意我觉得我们确实应该反思，我们所做的究竟是对是错，是过错还是真的让大自然觉得幸福......

　　10。这个故事跟愚公移山有点像，但更加入了感人的友谊。

鹦鹉原文及赏析9

　　初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉

　　落羽辞金殿，孤鸣咤绣衣。

　　能言终见弃，还向陇西飞。

　　古诗简介

　　《初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗作者以鹦鹉自比，通过鹦鹉的遭遇，抒发自己的愤懑情怀。

　　翻译/译文

　　落羽的凤凰不如鸡，离开了金銮殿，只好扇动锦衣孤寂哀鸣。

　　枪打出头鸟，谁叫你那么喜欢提意见?那么会说话?那么会作诗?让笨嘴鸟儿妒忌，现如今只好飞回陇西的故林了。

　　注释

　　⑴此诗作于唐玄宗天宝三年(公元744年)，诗题一作《敕放归山，留别陆髓御不遇，咏鹦鹉》。金门，汉代宫门名，又名金马门;侍御，侍御史.官名，唐为御史台成员。王侍御、陆侍御，名字不详;鹦鹉，鸟名。种类甚多，羽毛色彩美丽。舌肉质而柔软，经反复训练，能模仿人舀的声音。

　　⑵落羽，羽毛脱落。金殿，金銮殿。唐宫殿名。

　　⑶绣衣，御的代称。《汉书》:"王贺为武帝绣衣御史。"

　　⑷陇西，古地区名。菠指陇山以西地区。约当今甘肃六盘山以西、黄河以东一带。张华《禽经注》:鹦鹉，出陇西，能言鸟也。李白祖籍也在陇西。西:一作山。

　　赏析/鉴赏

　　这鹦鹉不是一般的鹦鹉，而是从金殿里来的，金殿里的鹦鹉为什么来到此地？因为这鹦鹉有两大问题，一是败羽了，二是能言。正因为这样，所以只能孤鸣在野，而且叹息自己失去了锦绣衣装。因为能言而见弃，所以只能独自飞向陇西。其实这是诗人以鹦鹉自比，写鹦鹉的遭遇，其实就是抒发自己的情怀，李白不就是那败羽而多言的鹦鹉吗？

　　李白在京城长安时，一度颇得唐玄宗的赏识，供奉翰林，掌管机密诏命的.起草。但是，他的浪漫性格和正义主张，终于使他遭受到权臣贵族们的排挤。他在长安仅仅三年。唐玄宗天宝三年(公元744年)，李白被变相地放逐出京，也就是他自己所说的"勃赐归山"。这首诗就作于他离开长安之前，即"初出金门"时，去寻访王侍御史，不遇，看到他壁上碱的鹦鹉，便借咏画，抒写自己遭受谗言，而被迫离开京城的苦闷和怨愤心情。

　　四旬诗既是咏画中鹦鹉，又是写诗人自己。前两句说，鹦鹉羽毛脱落，离开了金殿，独自依托在侍御家的墙壁上哀鸣，实际上是在写自己遭受挫折，从翰林院失意归来，形单影只，前来向侍御史倾诉衷肠。后两句说，鹦鹉能模仿人说话，终究要被遗弃，最后还得飞向陇西出生之地，实际上也是在说，冉己敢于陈述意见，终究见弃于唐明皇，只好回到自己的故乡去了。题画与言情，两相啮合，取譬精巧，可见诗人高超的艺术造诣。

　　诗人用鹦鹉的能言喻指自己的才华，既然自己不为朝廷所用,那就只有回归故里了。古时陇西盛产鹦鹉，而陇西正是李白郡望所在，因而诗人对鹦鹉有同病相怜之感。诗中以"陇西"与"金殿"对举，其失落之感尤为强烈。而这只鹦鹉不是一般的鹦鹉，是从金殿里来的，金殿里的鹦鹉来到此地的原因:一是败羽，二是能言。正因为这样，所以只能孤鸣在野，而且叹息自己失去了锦绣衣装。因为"能言"而"终见弃"，所以只能独自飞向陇西，其实这是诗人以鹦鹉自比，写鹦鹉的遭遇，其实就是抒发自己的情怀，自己就是那只败羽而多言的鹦鹉。

鹦鹉原文及赏析10

　　鹦鹉曲·侬家鹦鹉洲边住

　　作者：冯子振

　　侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。[么]觉来时满眼青山暮，抖擞着好蓑归去。算从前错怨天公，甚也有安排我处。

　　鹦鹉曲·侬家鹦鹉洲边住译文及注释

　　译文

　　我家就在鹦鹉洲旁居住，我是个不识字的渔夫。乘一叶扁舟任它在浪花里飘流，在江南烟雨蒙蒙中酣然睡名。醒来时天晴雨住，满眼青山更加苍翠，抖动着蓑衣回去。看来是从前错怨了老天爷，真是也有安置我的去处。

　　注释

　　⑴侬：吴语方言，即“我”。鹦鹉洲：在今武汉市汉阳西南长江中。

　　⑵父：对老年男人的称呼。

　　⑶睡煞：煞，表示极度之词，此指睡得沉酣香甜。

　　⑷觉来时满眼青山暮：醒来时感到满眼青山都染上了暮色。

　　⑸甚也有安排我处：指天公安排他作了渔父。甚，此处做“是”讲。

　　鹦鹉曲·侬家鹦鹉洲边住赏析

　　元代知识他子社会地位卑下，得不到统治者重视。作者感于时事，作此曲。乍看此曲是礼赞隐逸生活，实则是抒发怀才不遇的愤懑。说自己是个不识字渔夫实为对社会的愤激之语。以下所描绘的自由自在的渔父生活，也可作如是观。“算从前错怨天公”的“算”字，是习用的勉强承认的.词。“错怨天公”何事作者没有明讲，读者可推知其所怨乃是天公没有给他安排一个能够发挥才能的地位。“甚也有安排我处”也并非从心里表示满意。此处“甚”字，也是带有勉强承认的语气，实质是对天公的安排，极大不满，暗含着怀才不遇的怨愤。

　　这种情绪，在元代一般汉族文人中普遍存在。当时，在民族歧视政策下，汉族文士多不能为国所用。白贲自然亦然，只是作些地方小官，且为时短暂。这支曲道出了当时一般文士共有的心声。

鹦鹉原文及赏析11

　　原文

　　鹦鹉

　　罗隐〔唐代〕

　　莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

　　劝君不用分明语，语得分明出转难。

　　赏析

　　三国时候的名士祢衡有一篇《鹦鹉赋》，是托物言志之作。祢衡为人恃才傲物，先后得罪过曹操与刘表，到处不被容纳，最后又被遣送到江夏太守黄祖处，在一次宴会上即席赋篇，假借鹦鹉以抒述自己托身事人的遭遇和忧谗畏讥的心理。罗隐的这首诗，命意亦相类似。

　　“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。”诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被拘囚的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管现在不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾。罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀有匡时救世的抱负，但屡试不第，流浪大半辈子，无所遇合，到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠，才算有了安身之地。他这时的处境，跟这头笼中鹦鹉颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理。

　　“劝君不用分明语，语得分明出转难。”鹦鹉的特点是善于学人言语，后面两句诗就抓住这点加以生发。诗人以告诫的'口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话你出去就更难了！这里含蓄的意思是：语言不慎，足以招祸；为求免祸，必须慎言。当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的，显然又是作者的自我比况。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇。但祢衡当年也曾受过恩宠，而最终仍因忤触黄祖被杀。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气，一时也难以改变，在这种情况下，诗人对钱谬产生某种疑惧心理，完全是可理解的。

　　罗隐

　　罗隐（833年2月16日—910年1月26日），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。

鹦鹉原文及赏析12

　　原文

　　嵯峨峰顶移家住，是个不唧溜樵父。烂柯时树老无花，叶叶枝枝风雨。故人曾唤我归来，却道不如休去。指门前万叠云山，是不费青蚨买处。

　　译文

　　家搬到嵯峨的峰巅居住，是一个并不地道的山野樵夫，每日里与围棋为伍。相伴的是不开花的千年老树，风雨摧折枝叶扶疏。老朋友曾劝我再回归宦海，我说那里远远不如我这山居。你看这门前万叠青翠山峦和满空缤纷彩云，是不要花钱买的最的美的住处。

　　注释

　　鹦鹉曲：曲牌名。一名“黑漆弩”，又名“学士吟”。《太平乐府》注正宫。双调五十四字，前段四句三仄韵，后段四句两仄韵。

　　山亭：山中的亭子，代指隐士栖游之所。

　　嵯峨：山势高峻。

　　不唧溜：不伶俐，不精明。

　　青蚨：即钱。

　　赏析

　　大德六年（1302年）冬，冯子振留寓京城，与几位朋友在酒楼听歌妇女御园秀演唱白贲的《鹦鹉曲》，冯子振一时兴发，按原韵和作三十八首，即景生情，抒怀写志，登临感兴，吊古伤时，笔锋所及，顷刻成篇而不失韵律，其胸中才气，笔底波澜，为古今所罕见。此首乃发笔第一篇。

　　创作背景

　　冯子振在散曲方面极有天赋，这首曲子通过叙述闲逸生活，表达他的高洁追求。这首散曲以“山亭逸兴”作为第一首，更是直白地道出了他远离官场而归隐山林的心愿。首句“嵯峨峰顶移家住，是个不唧略樵父”介绍了这首曲子的主人公，一个受人尊敬的老樵夫，从别处迁居到这险峻的峰顶居住。“唧嘈”二字表明他对采樵一事并不精通。

　　“烂柯时树老无花，叶叶枝吱风雨。”描述了老樵夫在山中的生活。“烂柯”出自《述异记》里的一个典故。此典故用在这里用以说明老樵夫闲逸的生活状态如神仙一般。但是，他的物质条件并没有神仙那么美好，伴随他的只是不会开花的老树，残枝落叶，于风雨中飘摇。

　　这段形象生动的描述，表面上是写老樵夫的生活，实则是作者在表明心志：无论山中的物质生活多么凄苦，不管山中有多少毒蛇猛兽，我依然愿意过着归隐的生活，不愿回到那富贵的名利场中，所以接下来作者在曲中写道：“故人曾唤我归来，却道不如休去。指门前万叠云山，是不费青蚨买处。”老樵夫的朋友不忍他一人在山中受苦，所以来叫他回去过那俗世间富足的生活，但是老樵夫并不愿意，他觉得山中固然贫苦，但那官场中的争名夺利更加让人痛苦不堪，所以他指着门前的高耸人云的群山，对他的朋友说：“你看，这里的风景，这里的'一切都不需要用金钱去买，也不需要用权力去争夺。”到此处，老樵夫淡泊名利的形象跃然纸上。

　　冯子振在这首散曲中用凝练生动的语言营造了含蓄悠远的氛围，有力地刻画了老樵夫这一丰满的艺术形象，充分展示了归隐山林的士大夫们逍遥清高的情怀。无论在艺术手法还是在思想上，这首曲词都达到了较高的水准，无愧为散曲中的名作。

　　冯子振

　　冯子振，元代散曲名家，1253-1348，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人，湖南攸县人。自幼勤奋好学。元大德二年(1298)登进士及第，时年47岁，人谓“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、待制，继任承事郎，连任保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。晚年归乡著述。世称其“博洽经史，于书无所不记”，且文思敏捷。下笔不能自休。一生著述颇丰，传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文，以散曲最著。

鹦鹉原文及赏析13

　　原文：

　　手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相，不如从嫁与，

　　作鸳鸯。

　　似带如丝柳，团酥握雪花。帘卷玉钩斜，九衢尘欲暮，

　　逐香车。

　　倭堕低梳髻，连娟细扫眉。终日两相思，为君憔悴尽，

　　百花时。

　　脸上金霞细，眉间翠钿深。欹枕覆鸳衾，隔帘莺百转，

　　感君心。

　　扑蕊添黄子，呵花满翠鬟。鸳枕映屏山，月明三五夜，

　　对芳颜。

　　转盼如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招，忆君肠欲断，

　　恨春宵。

　　懒拂鸳鸯枕，休缝翡翠裙。罗帐罢炉熏，近来心更切，

　　为思君。

　　注释：

　　南歌子：唐教坊曲名，后用作词牌名。又名《南柯子》、《春宵曲》、《望秦川》、《风蝶令》等。杨文生考此词曲调本。

　　金鹦鹉：金色鹦鹉，此指女子绣件上的花样。

　　偷眼：偷偷瞥视、窥望。

　　形相：端详、观察。

　　从嫁与：嫁给他。从：跟、随。

　　作鸳（yuān）鸯（yāng）：比喻结为夫妻；鸳鸯：鸟名，形似野鸭，雌雄双柄双止，偶居不离，古称“匹鸟”。

　　赏析：

　　温庭筠有七首《南歌子》小令，《草堂诗余别集》在此调下有题“闺怨”。可见此词是为闺中女子代言之作，其具体创作时间未得确证。

鹦鹉原文及赏析14

　　原文：

　　鹦鹉曲·赤壁怀古

　　元代：冯子振

　　茅庐诸葛亲曾住。早赚出抱膝梁父。笑谈间汉鼎三分，不记得南阳耕雨。叹西风卷尽豪华，往事大江东去。彻如今话说渔樵，算也是英雄了处。

　　译文：

　　茅庐诸葛亲曾住。早赚出抱膝梁父。笑谈间汉鼎三分，不记得南阳耕雨。叹西风卷尽豪华，往事大江东去。彻如今话说渔樵，算也是英雄了处。

　　诸葛亮曾亲自以草屋为家，抱膝长吟，从容潇洒，可惜早早被刘备骗出山来经营天下。他谈笑间轻而易举地奠定了三分汉室的格局，却忘了南阳在雨中耕作的旧日生涯。那西风卷尽了历史的风流繁华，往事随着大江滚滚东去，怎不叫人感叹嗟呀！一直到现在，渔夫樵子还谈起诸葛亮在赤壁大战中的传说和佳话，大概也算是英雄的一种结局吧！

　　注释：

　　茅庐诸葛亲曾住。早赚出抱膝(xī)梁父。笑谈间汉鼎三分，不记得南阳耕(gēng)雨。叹西风卷尽豪华，往事大江东去。彻如今话说渔樵(qiáo)，算也是英雄了处。

　　赤壁：在今湖北蒲圻县长江南岸，三国时孙权、刘备合兵在此大破曹操的军队。赚出：骗了出来。抱膝梁父：指隐居的诸葛亮。抱膝：手抱住膝盖，安闲的样子。梁父：本指《梁父吟》，相传为诸葛亮所作，这里代指诸葛亮。汉鼎三分：将汉帝国一分为三。鼎，旧时视作国家的重器，比喻政权。南阳：汉代郡名，包括今湖北襄樊及河南南阳一带。诸葛亮早年曾在南阳隐居耕作。彻：直到。

　　赏析：

　　发生于公元208年的赤壁大战，奠定了三国鼎立的局面，人们登临赤壁，无一例外地会缅想起这段往事。这场大战是由东吴周瑜指挥而击败曹操的，苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间强虏灰飞烟灭”，也还是在赞美周郎。到了元代，民间的三国故事流行，诸葛亮在大战中的神机妙算和丰功伟绩于是深入人心。

　　这支散曲便以诸葛亮为代表对象。作品的上片，从诸葛亮南阳躬耕的出处说起，只在第三句凭着“笑谈间”三字，隐隐点出了赤壁大战的影子。“笑谈间汉鼎三分”，简短的一句便概括了诸葛亮建功立业的从容和游刃有余的才干。然而，第四句又滑回“南阳烟雨”，可见诗人怀古的思绪，并不停留在赤壁战场，而是进入了人生思索的更深层次。在诗人看来，诸葛亮为“汉鼎三分”的努力是付出惨重代价的，使他再不能重回隐居的生活中去，他的出山得不偿失，是上了刘备的当了。“赚出”二字，用语偏激，言下有无穷的惋惜之意。这种从怀古的本景宕开一层的写法，显示了诗人心绪的'联翩与感慨的深沉。

　　〔幺〕篇用一个“叹”字领起，揭开了诗人的感情世界。原来，他是在吊古，更是在伤今。以伤今的眼光吊古，怎能不为古人叹惋。扑面来阵阵的西风，眼前是滔滔的长江，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，一时豪杰安在。只不过在渔夫樵子的闲谈中传说着罢了。结局如此，那么诸葛亮何必要出山施展才干，建立功勋。还不如留在茅庐“抱膝”、“耕雨”好呢。这四句又只有“大江东去”四字同“赤壁怀古”隐隐关联，其余皆是脱羁的思绪。但前片着眼于历史，〔幺〕篇着眼于现况；前片的首句是诸葛亮的出处，〔幺〕篇的末句则是他的“了处”。前后既对比，又呼应，合在一起，便是借怀古以抒发对现实的感慨。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》缅怀周瑜，这一支曲子缅怀诸葛亮，两者的宣泄方式不同，从“怀古”拉回到现实人生的径路却是一致的。