望为题的作文

时间:2023-06-01 16:41:20 以什么为话题的作文 我要投稿

【精品】望为题的作文四篇

  在现实生活或工作学习中,大家都经常看到作文的身影吧,作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你知道作文怎样才能写的好吗?以下是小编帮大家整理的望为题的作文4篇,仅供参考,希望能够帮助到大家。

【精品】望为题的作文四篇

望为题的作文 篇1

  每个人心里都有欲望和理想,通俗的讲就是最想做得事或者心愿。

  饥寒的年代里,理想是温饱、温饱的年代里,理想是文明。离乱的年代里,理想是安定;理想使你倔强地反抗着命运。

  但是这个凌乱不堪的世界,理想又能占据几个人的心灵!

  谈谈欲吧!

  欲望这个两个字,首先看到欲,我便有一种罪恶感或者说邪恶感,这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了整体的精神信仰缺失,灵魂空虚,物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。

  我们生活在比较之中,有黑暗才有光明,有恨才有爱,有坏才有好,有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁,自己在做什么。一切都在比较中才能存在,没有丑便没有美,没有失去便没有得到。同样,我们总害怕死亡,而如果人真的`可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。

  人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。——不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。

  人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊,但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的,生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是:生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。

  我对佛学没有深入的研究过,但是自己特别看、听佛经、佛教歌曲,我从中体会最深的,是净化心灵,不能说消除一切罪孽,至少能让你,在某个时间段,清醒的去认识这个世界,清楚的看清自己。

  信仰有很多,宗教信仰也是一种,某种程度上来说,我有一定的佛教信仰,但是我不痴迷其中,佛法弘扬,是为了劝人清心寡欲、引人向善,这种观念,在我看来是没错,佛教本身宗旨理念也是惩恶扬善、度化世人,看破,放下!

  且不谈,神佛之论,不管世上是否存有真神、真佛,佛教的基本宗旨和理论,是积极向上的一面。

  佛教入门五戒,其实不光是出家才可以遵守,有些人说,不当和尚不念经。

  一、不杀戒、如果人不守法纪视生命如草芥,法制社会从何谈起,立法又为何?尽管执法者在执法、处事有误差,老百姓有苦无处诉,也不该,以暴制暴,生命诚之可贵,为人者、为民者应当谨守法纪,不可因法律观念淡薄而害人害己。

  二、不偷盗戒、谓人若于有主物不与而窃取之,偷盗是最丑恶的事,俗话说的好,过街老鼠人人喊打,老鼠就是盗贼、小偷最好的形象,为盗、为偷者,莫过于两种好吃懒做、家境贫寒,但是纵使你有万般借口都不是作奸犯科的理由,好吃懒做者可以靠双手双脚自食其力,家境贫寒者可以奋发图强,李白之典故,只要功夫深铁杵磨成针,事上本无难事,缺的是有心人。

  三、不邪淫戒、邪淫之事,实属纵欲,色字头上一把刀,性实人之本能,合理、合法、合情,不为过,但是从古至今,男要遵三纲、女要守四德,不若然,西门庆、潘金莲之辈,后世唾骂万年。

  四、不妄语戒、弄虚作假之辈,实为可恶,真的假不了,假的真不了,人之初性本善,用谎言去换取信任,或人、或物,终究不是长久之事。

  五、不饮酒戒、谓人若饮酒则纵逸狂悖,昏乱愚痴,没有智慧。酒亦伤身,古人纵酒为豪爽,我们纵酒为交际,可以小酢,不可成性,不饮最佳。

  人如果遵守五戒,虽不能上天入地、不能荣华富贵、不能名流千古,也能安然度日。

  能戒欲,还原最真实的自我,才有资格去最求高尚的梦!

  理想、无关粗鄙与高尚、只是为了追,每个人都有追求的权利,但是一定不能有违道德、法律,伦理。

  即使你在这个尘世间如同沙粒一般的渺小,你也需要,一定的道德观念,法律观念,伦理观念,要树立正确人生观、价值观,世界观不需要太在意,因为我们足够渺小。

望为题的作文 篇2

  古人云“知识乃无价之宝”,由此可见知识的宝贵。

  我渴望得到知识,因为知识是实现理想的翅膀。人类有了知识,才有了现在的一切。知识,是智慧头脑里最不可缺的东西,瓦特的蒸汽机、贝尔的电话、爱迪生的白炽灯、爱因斯坦的相对论……这些都是用许多知识铺垫起来的,知识是连接一切成功的桥梁。

  知识要从哪里来?它不是说说就可以的,要靠大量的阅读与积累,花费足够的时间和精力才能拥有知识。我们学生获取知识的主要途径就是多读课外书。我在这里说的课外书可不是漫画书,而是对我们开卷有益的书籍,例如经典的文学类、科技类、传记类、散文类等方面的书。的确,多读书,更要读好书。

  光是读书还远远不够,我们还需要理论结合实践,实践是实现理想的阶梯。陆游的诗里这样写到:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。告诉我们知识只有在理论结合实践的前提下,才能运用得贴切,生搬硬套书上的理论是行不通的,岂不闻赵括“纸上谈兵”之害?

  但有一点是美中不足的,因为书籍并不普适整个丰富多彩、纷繁复杂的生活。所以读书要想派上实际用处,就应时时刻刻联系到现实生活,而不能死搬硬套书上的内容。因为即便是在万能的书里,也还有漏洞部分隐藏其间。生活是多变的,且千变万化,没有任何人可以控制生活的节奏。虽说书籍里的内容可以使我们博览群书、学富五车,甚至达到博古通今、学贯中西这种高能水平。但在实际生活中,说不定就没有用得到的地方。你看,那些硕士、博士们,基本上都是经过严格的考验,每个人都是“饱读经书”,所以他们讲起道理才能“滔滔不绝”。但并不是所有的知识都在书中埋藏,也许解决实际问题时,它们一点都排不上用场。而有些鲜活的知识就像调皮鬼一样,会躲在生活的某一个角落里等待着你的发现。说不定在你充满迷茫四处寻找它时,它正在你的背后和你玩着“捉迷藏”呢!

  知识,世界上所有人梦寐以求的智慧结晶。有的人希望获得它为世界创造,造福于人类,有的人则需要它来维持生计,有的人却利用它去敲诈欺骗别人……庆幸的.是,绝大多数时候知识总是选择了那些创造财富给世界与人类的人。其实,选择权就在我们每个人自己的手中。而我,愿意选择主动求索知识,大胆创造与自觉奉献!

  我渴望得到知识,因为我想更好地了解这个世界;我渴望得到知识,因为我想了解那些鲜为人知的科学道理和高深莫测的哲理;我渴望得到知识,因为我想努力探究那些未知的世界;我渴望得到知识,因为我想奉献于我们的祖国和人民……在这片生我养我的东方沃土,我如饥似渴地汲取,无怨无悔地付出,永不疲倦地努力,满怀虔敬地等待,惟愿知识的流星、智慧的火花擦亮我的心灵,使我茅塞顿开、豁然明朗!

望为题的作文 篇3

  重读《故乡》,朦胧里渐渐明白鲁迅的怀念,不仅仅是一份对故土思念的寄托,也是一种对岁月沉淀的崇敬,更是对逝去童年的仰望。童年是一首忧郁的诗,即使不堪回首,也定是我们百读不厌的。

  我的童年是闰土的样子,无拘无束,正是鲁迅向往的自由。北方乡村的孩子,春夏秋冬都有数不尽的乐趣,那时候没有上学的压力,没有规则的约束。春日,自己裁几张硬纸,做成最简单的雨燕形风筝;夏天,池塘里有采不完的莲子,捡不尽的野鸭蛋;秋日,果园里挂满水果,黄澄澄的酸梨,晶莹剔透的紫葡萄,红扑扑的苹果,跟闰土家一样,路人摘点解渴是不碍事的;冬天会有卖货郎走街串巷,拨浪鼓、麻糖、干枣各种小玩意。最温馨的是父亲为我们做糖葫芦,每年冬天,他会亲自挑选最好的山楂,熬最稠的糖稀,然后蘸成糖葫芦分给我跟伙伴们,在不富裕的日子里,这是比过年还让我期待的时候。虽不及闰土海边生活的的洒脱,却也是一种温馨。

  而今,过年父亲依然会做糖葫芦,只是早已成家的闺蜜不会跟我一起企盼糖稀熬成的时刻,倒是她的女儿每次回外公家都会吵着要糖葫芦。那是一张曾经熟悉的面孔,我仿佛看见十几年前的自己牵着她的手走在果园的小道上。

  时光把鲁迅带到异地谋食,他记忆的闰土也早已不在。我们又何尝不是如此,每天都在新的起点,做着或许不曾计划过得日子。没有什么会永垂不朽的,与其一直寻找记忆的影子,不如把握现在。渐渐地我们都会发现,世界的某个地方,会有另一个曾经的你,过着与你类似的生活,就像鲁迅和宏儿,闰土与水生。生命的延续不会因为某个人的成就或苦难而停歇。

  当然也有闰土、鲁迅不曾体验过的。母亲生我那年也就20岁,是我们现在的年纪,过早的承担了生活的艰辛,无暇过细地关心我的生活。我的童年自然也就被粗犷地放养着。那时父母的日子的确苦涩,记忆里8岁以前的春节就没有年夜饭的概念。每到年关,家乡必会下一场很大的雪,每户都要不间断的放鞭炮直到凌晨,我家无力承担这不菲的鞭炮费。每次父亲都会披着一身的雪赶在我要睡着前回到家,手里会拎着几棵菠菜或者几个鸡蛋,然后母亲煲汤做给我们爷俩吃,算是年夜饭,连水饺都是奶奶送来的。这时,母亲的眼角会有很深的泪痕,把被窝里抱了半宿的暖水袋放在父亲的胸口,把蛋放在一个碗里全都给我。第二天一早父亲又会起早找零活。

  “希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”当岁月把我们带到生活的十字路口,要记得鲁迅先生的这句话。我们并不孤独,每个人都能歌善舞,也许曙光就在下一个转角。感谢童年给了我宝贵的生活财富,这是我一生都受用不尽的。

  再后来实在没有工作,他便自己贩卖地瓜,因为人手不够,也会带上我,用父亲的话就是“我家有女当儿养”,印象最深的一次。我们爷俩守着地摊冻了一天,最后一算账,赚了27块钱,父亲开心地要买个烧饼给我吃。他离开的几分钟里我卖了三块钱的地瓜,收了一张50的假币。那个烧饼我是就着泪吃的,倒不是因为害怕。即使那种情况,父亲都不曾骂我,也是那一次我看见寒风里父亲无助的眼神,当龟裂的手指默默地擦干我的眼泪时,我分明看见父亲的背有点佝偻。今天那张假币依然被我固执的挂在相框里,放在床头。母亲说那是我的嫁妆,要记得曾经的自己。

  童年的美丽有可能跟明媚无关,但肯定是赤诚的。孩子的心有天空的.辽阔,当年闰土和鲁迅断然是贴近过的,有过一起捉鸟雀的梦,有过相知一生的热忱。生命的原则,身份的悬殊,既然不能改变,能让童心去融化也是一种公平吧。

  “豆腐西施”是婶娘的样子,小时候她是那么多孩子心中的女神,端庄、大方、美丽,因为她是村里为数不多学历高中的人。守着全村唯一的超市,一年又一年。暑假回家一家人聚餐,餐桌上话语最多的是她,从东家小吵小闹到我家油盐酱醋,她都能详细道来。偶尔我看见一绺白发还有眼角深深的鱼尾纹,虽然市侩却依旧有种久违的亲切,这是看着我长大的亲人。不会有鲁迅对圆规的鄙夷。谁又能想象二十几年后的自己会是什么样子呢,岁月能把“豆腐西施”变成圆规,同样会把你我变成不可思议的模样。我们是幸运的,能在鲁迅的字里行间读到这种无常,然后善待自己、原谅他人。

  不同于鲁迅先生的是,我我希望朦胧中,眼前能展开一片平原青葱的草地,上面淡蓝的天空中飘着几朵白云,白云里飞翔着童年的风筝,我想:童年是一本已经读完的书,不管过程怎样,心底都会有最柔美的角落将它供奉,以便时时来仰望。

望为题的作文 篇4

  我喜欢望窗外,这已然成为我的一种习惯,并延续至今,仍常常望着窗外发呆,别人笑我太疯癫,我却笑别人看不开。

  在我刚上学的时候,就已喜欢望着窗外,因为那时候还小,又是第一次上学,周围环境很陌生,觉得很怕羞,望窗外能让我感到安心一些。随着年龄的增长,性格越来越开朗,变得敢和周围的人说话,可喜欢望窗外却没有改变,或许是已经习惯了,又或许是……

  开心的'时候,我喜欢望窗外,因为它能让我感到更加心旷神怡;遇到困扰的事,我喜欢望窗外,因为它能让我心情舒畅;没有灵感的时候,我也喜欢望窗外,因为窗外能让我获得更多的灵感:看到摇摆树枝,我会联想成正在跳舞的姑娘优美的手。看到树叶发出沙沙响,我会联想成欢迎春姑娘的奏歌……当考试考好的时候,我仍会望着窗外,望着浩瀚的蓝天,由此联想到宇宙之大,知识之无穷,并自己跟自己说:“要努力,保证下一次考好。”当考不好的时候,我还会望窗外,望远山,望房屋及一小角天空,鼓励自己说:“胜不骄,败不馁,一次失败不要紧,争取下一次取得成功就行了。”偷懒的时候,仍然是望窗外,看见几只飞鸟飞过,愕然想起朱自清的散文<<匆匆>>:燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?——是有人偷了他们罢:那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢:现在又到了哪里呢? 立即振作起来,发奋读书......

  就这样,望窗外成为我生活中的一部分,虽然不知道这个习惯是好是坏,但还是希望荷友们能尝试一下,或许会给你们带来更多的收获。

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