湘潭殡葬旧俗是怎样的

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湘潭殡葬旧俗是怎样的

　　湘潭县殡葬旧俗受佛家天堂、地狱、轮回之说的影响很深，且参加朱子家礼，十分烦琐。下面小编详细介绍的湘潭殡葬旧俗相关内容，希望大家喜欢!

　　关于湘潭殡葬的旧俗

　　湘潭县死了人惯用木棺土葬，人尚未死就置备棺材，又称“寿材”，用杉木做成，也有用楠木或其它木材做的;做棺材的木材筒数要成双以“十合”(即十筒木材做的)为最好，做好后涂上桐油，漆黑漆;儿女为置备“寿衣”，分内衣、交衣，兰衫(外衣)，因避讳“纽”字和“扭”字同音，寿衣均不钉纽扣，只缝飘袋。衣料：除缎子外(因忌“缎”字与“断”谐音)，别的料子都行，件数成单数。寿被、寿鞋，有女儿的女儿赠送。

　　旧葬俗有打生基，埋生人坟(假坟)的习惯，有老父老母的，必先请“阴阳生”寻求墓地，备置一块好地，人们笃信葬了一好地就出大人物，埋在龙脉上就出皇帝，埋了凤凰地就出皇后，埋了猪婆地，子孙就人兴财旺等等。

　　父母寝疾，儿女不得远离，在外者亦催归，均集于床前，敬听遗命，谓之“送终”，有误“送终”者为不孝。

　　父母寿终，先“报丧”。父死向亡父的兄弟、叔叔伯伯报丧。常言说：“爹亲叔大，娘亲舅大”，不“报丧”必受责难。

　　亡者寿终，其亲属跪于遗体前，拦门斩雄鸡一只，名饯行鸡。鸣炮，敬祭行酒三樽，齐念，烧起码轿子，按亡者年龄，一岁烧一根线，烧倒头纸九斤四两或三斤六两，谓亡者之亡魂初到阴间要花钱，故又叫“定首盘钱”。但不满十岁的小孩死了不烧倒头纸，人们信仰轮回说，认为灵魂不灭。小孩死后随即又投胎变人，认为婴儿的胎记是谁家的乖仔乖女死后打的记号，再投胎故有此胎记。

　　死了人，俗称“倒了肉山”，意思是有了大吃大喝的机会，还有“人死饭甑开，不请自己来”之说要超度亡魂，多则七天，十天，四十九天不等，少则两三天。

　　死了人，要发“讣告”，遍告亲朋邻里，内容大体是亡者姓名，年龄，称谓、死亡时间、超度时间、发矧安葬时间和地点，落款称谓。父死“讣告”落款称“孤子”，母死称“哀子”，父母俱死落款为“孤哀子”，泣血顿首。父亲给儿子、媳妇发“讣告”，落款叫“反服生”。亲娘死了，有继母，则写“奉继慈命哀子某某”。亲戚朋友闻来向亡者致哀，本叫“看死”因人们多忌“死”字，所以久面成习叫“看活”，“看活”有送香烛的，但一般只向遗体或对灵数拜而已。县内石潭、射埠等区不习惯称“看活”称为“探忧”。

　　人死了，要请“阴阳生”算死人的“八字”，如果亡者的“八字”和子孙的“八字”相克时，叫做“犯忌”。“犯忌”有犯时、犯日、犯月、犯年之别。犯时，说是六十年不利;犯日，三年不利;犯月，百年不利;犯年，一日不利。亡者断气时，须在天干地支所排的八字内不能延时、延日、延月，最忌延年，犯了忌，不要哭不喧不鸣炮，让“犯忌”时辰过后再合家举哀，说这样可瞒着“屋檐童子”向阎王通报亡者咽气时辰的神明避免来日之“不祥、不利”。

　　人死了，要抹尸，抹尸要“买水”，或称“请水”，按亡者岁数，一岁扎一个人字形草箍，外加三箍，孝子披麻，烧一草箍，敲一下锣，磕一个头，焚香秉烛，丢三个铜钱给水德星、鸣炮，用洁净的壶、钵把水请回放入锅内，加艾叶，柏枝煮沸，稍凉后抹尸。

　　“装新”，衣服颜色须白、青、兰三色相间，装三层为内白色，中间青色，外层兰色，装五层为白、青、白、青、兰，装七层，照此类推，白色在内、兰色装外，里层衣须长子长孙先穿热再装;袜子白色，帽子兰色，帽子后面系两根飘带，白色鞋底要打墨点，点数为前七点后九(点)，说“前七后八，阎王风了该杀，前七后九，阎王请喝酒”。

　　装新后“下榻”，把门板置床前地上，垫高一头，铺上一床兜白被单置尸其上，给左手塞饭，它准备在过奈何桥时给铜蛇、铁狗吃;右手塞一蒲扇，说是为了过火焰山使用。

　　“入殓”，先将棺木抹干净，垫上石灰、窑末子，糠头灰，石膏粉均可，上面垫层白纸，棺木内四周用白纸叠成三角形(似鱼鳞，故名鱼鳞纸)贴上，安放白布做成的三角形枕头。然后，请阴生定好入“殓时”，请道士三五人行入棺礼，用兜白被单褒尸入棺。呜锣放炮，用鱼鳞纸盖住遗体，四周用纸包充实，再复盖石灰，压紧荡平，用炭木写上×××之柩，由子孙或其它亲眷盖脸。行儒教的入殓时行“殡殡礼”，备三牲酒醴，孝子跪伏灵前，全家人围棺号哭，气氛悲哀，叫“亲视念殓”。盖棺后，杀封殓鸡一只，灵前置一张桌子，棺木底下和棺头上各置一盏茶油灯，棺底下放一双踏灵鞋，一只钵子内置禾镰一把，一包倒头纸灰，将亡者生前的垫铺草及其他忌讳的东西送到外面烧掉。

　　“孝服”：丧期，亡者后人着长白孝衣，腰系草绳，脚着草鞋或白鞋(父死鞋左边缝白布，母死白布缝右边，父母皆死，鞋全白，祖父死白布缝足尖，祖母死白布缝鞋后根)。长白孝衣套上用麻带做的短衣，叫“披麻大孝”。头戴白拖巾，说是为死人拖开路。所以，亡者子眷到别人家时，要将拖巾扎在身上，手持“哀杖”，意在以此扶探哀痛之躯。父死用竹子作哀杖(节在外)，母死用桐树枝作哀杖(节在内)，哀杖用白纸须滚扎，表示是柳枝，但柳枝是是绿色。其所以用白纸须滚扎，谓“处处白花，尊孝意之意”。头戴“孝帽”(又称“三淋冠”)取意为：父母死，悲痛得涕泪涟涟，三淋冠上吊三朵棉花，帽子两则各一朵，是摺眼泪的，说是用手帕或衣袖摺眼泪是不奠不孝。丧期，孝眷禁穿红着绿，禁歌弹舞唱，夫妻不得同床。孝子夜卧灵则，垫草枕柴，称“守灵”。

　　“孝堂”：柩停堂左首，前受灵案，案上设灵亭(纸扎的)、置灵位、灵牌上写亡者×××之灵位(只能由十一个字组成)。灵前高装香插烛器皿，灵堂内外门栏等处，均用黄、白纸写上“挽联”。

　　“打开路灯”说有如不开路，亡者阴魂在阴间不能行走，开路有大开路和小开路之分。大开路：请道士六人，吹吹打打一到六天，用石灰画一条黄河形的河，钉108个竹桩，桩高三尺三寸，用绳牵着，牵成十八扇“地狱门”，道士领孝子等在“地狱门”穿来穿去，念念有词，意思是把亡者阴魂从地狱接回家，此为开黄河头子。小开路：一个道士唱调子，设灵，开五方：东方曰青帝，南方曰赤帝，西方曰白帝，北方曰黑帝，中央曰黄帝。招亡后开路虞灵，祭三牲酒醴、茶饭。行儒教，则请“儒生(又叫礼生)”喊设灵礼(招灵、立幡)，招魂礼、开方礼。开方礼分大开方和小开方。大开方喊“五方礼”;小开方喊一堂礼，内告文公、福神、司命、门丞、户慰，外告大王土地，城隍菩萨。

　　请和尚“念经”，“拜忏”，称做“佛事”。念经每日五次，亡人是女的念“血盘经”，每念一次有二十五卷。“拜忏”每天四次，念一“忏”，拜一“忏”。亡人是男的则念“度人经”，“救苦经”，开场目录：太上慈悲、“三元灭罪”、“水忏”救苦(上、中、下三卷)、往生法忏、交忏。内容大意是为亡人“解劫”、“赎罪”，设三牲酒醴谢阎王，请阎王大人莫见小怪。除“念经”、“拜忏”外，还要“请水”、“破地狱”、“接亡”。做“佛事”禁吃荤、吃豆腐蔬菜，故名为吃“豆腐肉”，佛事毕方解禁吃荤。

　　做“道场”则请道士答司命、读文、设台(大王土地、天地水阳)，请菩萨(道士请其本坛的师祖、老少宗师)、请始祖(通天教主、原始天尊、太上老君)，写招魂牌：用白纸写上亡者的名字，烧香烛、纸钱、置茶、酒，名字两边写“脱黑牢之苦，乘白马之攻”对联一幅。道场毕，要设三牲酒醴送菩萨，还要用婆娑(用黄纸剪成的纸衣)血饭赈济孤魂野鬼，意在安抚，不致捣乱，名曰“赈孤”。

　　行“儒教”，则请礼宾(又称礼生、儒生)，每天朝、中、夕喊三堂礼，既喊礼，又读文，实际叫“餐敬”有行三五天者，不禁举，且举主也与“道”、“佛”全非。

　　“接三”：谓人死后第三天，亡魂到了阴曹地府的望乡台，要烧车马银箱给死者送去，叫“接三”。

　　“化屋”：烧灵屋。在佛事或道场完毕的当天下午，将纸马公扎的灵屋抬到预先修好的“屋基上为化，让魂有所依”烧灵屋前要开光奠灵，孝子亲眷跪伏于前，还要写“火票”一张，写明财包只数，冥屋一栋，地基一方、香油一股、三牲酒醴，向亡者交待，灵屋是陪葬之物，内陈设各种家具，(现人则有扎彩电、冰箱、洗衣机、安装电灯的)，外有花园、池塘、担水打杂的家人等。灵屋的门联一般是“启眼好似神仙屋，原来却是自家门”。此外，还有加烧顶马和纸箱子的，纸箱内搁的冥钱和纸作的金、银、锭一类东西。子之血，点某之灵——精神贯注，血脉通流。主位牌由两块小长方形木板缝合，上面一块稍短，下面一块稍长。先点内涵，后点封面，加黑盖血，赞词：“赫赫厥词，濯濯厥灵，绵绵瓜蛰蛰子孙”。点主(象)后献花，献花词曰：春有桃花香风送，夏有荷花满池塘，秋有丹桂枝枝茂，冬有腊梅对雪生。

　　“题象”：用长子或长孙之血，在“象”字上的“勹”上点上血点，“题象”是反问，从西向东喊题向礼、摆三牲酒醴，到户外把象给长子，赞词：“今日良辰，点象为人，了孙有庆，百世昌荣”。入西序：响香赞词(浪淘沙)：“东序坐精良，气象光昌，工题遗像慨而慷，举案洪题现已毕，百世荣昌”读东序文。贺象，所有亲属，给象磕头，长子捧象至灵座安象，喊安灵礼。

　　“点主”是旧殡葬俗中最庄重的，在“主位牌子”里面一块灵牌上记上了亡者出生的时间，地点和逝世的时间、安葬地点及山向等。点主是要认真回想亡者生前的神态，所以要请亡者生前的好友来点，有钱人则请“名流”点。做法官的不能点主，因他常用笔勾决犯人。点主仪式十分隆重，点主官两边需陪主官各一人，孝子脱去孝衣，穿孝服，面对灵柩高书案，迎点主官入座。点主毕，孝子捧上供案，磕头。

　　旧丧葬俗中有“唱夜歌子”，其内容甚繁：有描述阴间世界的《游地府》(又名《游十殿》)，表孝道的有《二十四孝》、《曹安杀子》等。叙述开天辟地、创世纪的神话古歌有《疏天记》、《魏征斩龙》、《三王对审》、《刘全进瓜》。述说历史名人的有《黄金印》、《十八条好汉》。描写地方风物的有《湘潭景》，还有《百鱼》、《百鸟》、《百想》、《百爱》、《草木动干戈》等歌。

　　“发矧安葬”一般是出殡当天早晨，灵柩抬出头门，按俗例须挑打破一个碗，谓人死后，煞气重，打碗谓之“打煞”。由阴阳生定出葬时辰。十六人或三十二人抬柩，鸣炮开路，举幡引道，一路丢买路钱(冥钱)，长子或长孙捧亡者遗像领头，其余孝眷随从，逢转弯处或过桥，全体孝眷跪拜，其他送葬者举着花圈、旌旗跟随灵枢，音乐队柩前柩后奏乐，沿途亲朋各户，鸣炮迎送至亲者，备三牲酒醴，设坛致祭，称为路祭。孝眷挨户磕头，确定专人“发白”(赠送一条白布)致谢(如今则发香烟、手巾)，直至墓地，悲氛不减，卸下灵柩，抬入金钱眼(墓穴)，设三牲至祭，焚化冥器，由地生定向(又叫“卦禁”)后，掩土埋葬。

　　安葬之夕，由其子孙束稻草三把，名叫“烟包”，在墓地焚烧。此后每隔七天烧一次“七包”，每次烧包七个，每个包内的钱纸按“一七”一张，“二七”二张，依次递增，烧七次为止，此举谓使亡者不致“孤寂”。满周年烧周年包，多少不限。此后，按生辰每十年做一次冥寿，至百年为止。

　　“留主”：是因日子不就(不吉利)，在做佛事之前，主位牌子不请上神龛，另墨于神龛前之桌上，每日以饭菜祭之，待做佛事后，迁上神龛。也有做佛事而留主一百天再上神龛的。

　　“谢土”：又名“谢坟”、“谢主”，谓做过佛事，惊动了山神土地，因此，佛事过后十日，半月或二十天，要请和尚在家，在墓地作一度谢礼。

　　婴儿死了，用木板做成箱(又叫“环子”)埋葬，其母亲要让人送七天七夜的奶汁去坟上。十五岁左右的妹子死了，也是“环子”装埋，说是十五、六岁的妹子死了娈叉路神去了。(夜里走路迷路了，转来转去又转到原处，就认为是叉路神叉住路了)。

　　吊死、浸死、压死、难产死等非正常死亡都变枉死鬼，说枉死鬼都要找替身，有“落水鬼寻亲人替身”之说。如果死者非寿终正寝而死在外面，死尸不能抬进家门，说抬进家门背时，只能在外面搭个茅舍，请和尚或道士念七七四十九天“经”，超度枉死，为死者赎罪。枉死者不烧纸钱，只烧裟、戒帖(叫枉死钱)冥屋扎成鸡棚式，屋顶扎把伞，以利搬迁，做佛事时加一场“赈幽”。

　　安葬用地注意事项

　　一，地有十不要：

　　一不要化生开葬，二不要两耳插天，三不要虾须蟹眼，四不要左右盘旋，五不要上下三停，，六不要砂脚宜转，七不要明堂开帐，八不要水口关阑，九不要明堂迎朝，十不要九曲回环。

　　二，地有十不葬：

　　一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟玩绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗潦乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐不低小，十不葬龙虎尖头。

　　三，地有十富：

　　一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富朱雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭正圆丰，九富龙高虎抱，十富水口重重。

　　四，地有十贵：

　　一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆峰，五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重。

　　五，地有十贫：

　　一贫水破直流，二贫水落空亡，三贫城环破漏，四贫水口分流，五贫背后仰瓦，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤脉独龙。

　　六，地有十贱：

　　一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱青龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头绕尾，六贱关后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩地裂，十贱有主无宾。

　　丧事办理的基本流程

　　开具证明：开具《死亡医学证明书》和《居民死亡殡葬证》

　　1、在家病逝的。须取得卫生部门(就近卫生院或就医医院)的《死亡医学证明书》，之后到辖区卫生防疫站换取《居民殡葬证》，再带《居民殡葬证》及逝者户口、身份证到辖区派出所销户，由派出所在《居民殡葬证》上签章。

　　2、在医院病逝的。由医院开具《死亡医学证明书》，之后到辖区卫生防疫站换取《居民殡葬证》，再带《居民殡葬证》及逝者户口、身份证再到辖区派出所销户，由派出所在《居民殡葬证》上签章。

　　联系殡仪、净身穿衣：让逝者干净整洁的走完最后一程

　　了解殡葬所涉及的流程，服务项目及殡葬商品。

　　了解有关遗体处置的搬运、保存、化妆、入殓和火化等服务细节;关于殡殓仪式的仪式规范、礼厅布置等服务细节。

　　商定服务项目，确定服务项目和殡葬用品。

　　通知殡仪服务接运遗体。

　　悼念仪式：布置祭奠灵堂，选择丧葬用品，通知殡仪遗体接运

　　遗体接收、冷藏保存：遗体进厅堂时，记载时间、检查遗体状况是否存在腐变、损伤，并向丧户确定逝者相关信息，存放冷藏馆，根据遗体状况和季节温差调节温度，每天保持4次温度检查并做记录。

　　告别厅布置：礼厅的布置根据需求进行安排，一般保持规范庄重，整洁卫生的规格要求。

　　其他附属服务：播放哀乐、打开空调、提供热开水、休息室、娱乐室等丧属其他服务需求，并联系社会上业余演出活动队。

　　举行告别仪式：对厅内冷藏柜、音响、话筒等设备进行检查，并有专人负责服务。

　　火化、寄存骨灰：领取骨灰、《骨灰寄存证》和火化证明

　　确定火化日期：日期确定后及时通知参加追悼的人员。按照丧俗，遗体应存放3天后方能火化安葬。这个天数指的是虚数，不是实际上的足日(24小时x3天)。

　　接待洽谈：检查骨灰装具，检查时文明服务，查验是否符合存放条件的骨灰装具，装具内不应放置贵重物品、易腐、易烂物品及易燃易爆等危险物品。

　　办理寄存手续：填写寄存证的相关内容和备查登记卡，要求内容一致并编号。

　　骨灰收存：核对骨灰装具上标注的逝者姓名及相关手续。

　　购买墓地、落葬：

　　根据客户需求，选择自己满意的公墓或是殡仪馆，骨灰罐上贴遗像及留字，以备日后领取。骨灰可以落葬与经营性公墓，也可以择吉日安葬。

　　灵堂

　　亦称“孝堂”、“灵棚”。旧时停放灵柩的处所。宋彭杉乘《续读黑客挥犀·陈烈遵左礼》：“蔡君谟（襄）居丧……（烈）与十二余生望门以手据地，膝行号恸而入孝堂。”有的因房屋窄狭搭棚于庭旁，称“灵棚”。桃江一带旧习，人死在外，尸体不进住宅，就在屋前搭起灵棚，并列灵柩殡葬冥物，以待吊者。

　　殡殓

　　益阳殡殓之俗，与本省汉民族略同。但贫富之间有俭奢之别。据1912年《湖南民情风俗报告书》载：“湘俗舁棺入门，燃爆竹以迎之，置中堂，以两凳置棺盖于侧，以红毡覆之。熬桐油松香成汁涂棺内，以陈石灰、石膏粉或五谷灰（用五谷灰扎棺，惟益阳有之，余者尚用陈石灰）倾入。侍者仍奉尸入棺，用皮纸裹石灰为包（包数如死者之岁数）塞尸之空隙处。

　　乃掩巾加被以皮纸覆其上，为鱼鳞交搭之状，曰鱼鳞甲。遂以五谷灰或石灰、石膏等倾满棺中，稍按紧之。棺前悬布帷，下仍灯炬，妇人哭于帷内，男人哭于帷外。然其起尸人棺之际，俗必延道士诵咒画水书符（水置棺下，符帖棺首。云：可镇邪免漏，至发行乃去之）曰上材。

　　富者则礼生赞礼，曰起尸入殡礼、曰盖棺礼。并告祖、告天地诸神。毕，以长红笺书‘文公丧礼’四字贴堂上，对空行六叩首礼，曰立文公”。益阳一带仍沿用旧习，用皮纸、石灰或石膏粉扎棺，俗称：“踩莲花堂”。

　　桃木棍

　　民间每当浴尸换衣后，在死者左手握上一根较小的桃木，右手握一条手帕。相传手帕让死者揩汗，桃木避邪，可作手杖，也可防犬。

　　挂功德

　　昔时，民间在给亡人做超度时，往往在灵堂内挂功德。功德是用宣纸画成佛祖等多种图案和头像，诸如太上老君、元始天尊、观世音等等，精裱成一幅幅的对袖，一般开路，只悬挂堂屋上首5——7幅，如做3——7日道场者，则堂屋上首和两边壁上都挂满功德，俗称满堂功德，阴沉森严。自1950年后，挂功德者逐渐消失，近年来又渐兴起。

　　贴大旗

　　又称“贴大字”。过去民间做超度时，由道士用黄白绿三色八开纸剪成下面斜角开口的旗形，一张一字，上书“昊天罔极”、“跨鹤归西”、“泪洒江天”、“邈若山河”、“慎终追远”、“生荣死哀”、“遗恨千古”之类的悼词，乘贴在灵堂家中各门的门框上，如丧事大办，则在灵堂外的四角的对角扯起长绳，在绳上每隔2——3尺贴一张。

　　点天灯

　　旧时，民间将死者入殓后，在堂前天井竖一对留有若干竹叶的竹竿，各悬一只小箬帽和形似棒槌的纸灯笼。每晚点烛悬灯，直至出丧日止。

　　竖幡

　　过去大办丧事，往往请道士做超度时，先将死者姓名或仕位写在长条形的旗幡上，用竹杆挂上旗幡，竖在大门外的显眼处。迎风招展，显得更有气势。直至出殡时，再举幡送葬。

　　报庙

　　民间认为，人刚死后，鬼魂暂在土地庙中栖身。当道士做超度时，由长子端着灵位，由道士敲锣打鼓前往土地祠报庙，燃香点烛，鸣放鞭炮，焚烧纸钱，用三牲酒醴致祭，并由道士做一阵报庙法事后方归。

　　开路

　　亦称“明路”。民间历来将死者入殓后，丧家请道士做道场，以超度亡魂，指明冥间之路，故称“开路”。凡三日以上故称做道场，1——2日，俗称做开路。开路在超度亡灵时，是不可缺少的一项法事，由道士敲打乐器，念读“路引”，挥舞“引魂幡”，并由丧家长子执“引魂幡”陪拜，直至法事完毕。

　　开金桥

　　丧家请道士超度亡灵的法事之一。所谓“金桥”，由桌子相叠而成。在议式中，道士念经咒走过“金桥”，俗谓引魂过桥，认为可使亡者“托生”于福禄之地，或谓可使亡魂不入枉死城，通过金桥上天堂。《红楼梦》第十四回：“这日乃五七正五日，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡……开金桥，引幛幡”。

　　解结

　　丧家请道士超度亡灵的法事之一。做法事前，在灵柩前置高桌一张，系黄线穿纸钱，打志若干结子，地上用面盆盛清水。道士敲打乐器一边做法事，一边由孝子拉线解结，每解一结，纸钱落在水盆里，其意有两说，一谓替死者解开生前和他人结下的冤仇；一谓死者不甘心离世，阴魂不散，故特地念经劝解。其解词内容有劝慰世人，宣扬生死有数；表彰好人，劝人为善，以及勿作奸恶等。

　　开方破狱

　　开方破狱是丧家请道士超度亡灵的法事之一。《红楼梦》第十四回：“这日乃五七正五日，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼”。开方，即开度，《愚贤经》：“唯愿如来当见哀愍，暂下开度。”俗谓人死后会下地狱受罪，故举行佛事，诵念《破地狱偈文》，祈祷佛祖超度亡灵升天，以为可以打开地狱拯救亡灵出来，再往人间投生。

　　送路灯

　　昔日出殡前夕，丧家请道士超度亡灵，必须做送路灯的法事。俗传野鬼最嗜油，燃之以火，道士敲打乐器做法事，孝子端灵位随道士出门，经土地祠环田野一周，沿途插放油香，俗称“送路灯”向沿途“野鬼贿赂”。俗信野鬼得此佳饷，亡人之魂即可所向无阻。

　　唱丧歌

　　亦称“哭丧歌”、“孝歌”，俗称“唱夜歌子”。流行于益阳城区及沅江、南县一带。这种孝歌大都有比较固定的词，其内容因死者的身份经历不同而各异。唱词内包括：赞颂死者美德；歌唱山水动植物；描述人情风俗；叙唱传奇人物、古代英杰；揭露恶人坏事；抨击不良风俗等。大多在灵堂停柩期间，丧家请民间艺人唱孝歌子的班子，5——12人不等，在打击乐声中，穿插胡琴、锁呐、笛子、扬琴等乐器。

　　每人大多有固定的拿手唱段，轮流替换，唱散歌、盘歌、对歌、叙事歌等，常常通宵达旦，以示热闹。昔时丧事大办者，先唱丧歌，再做道场，也有不做道场，专唱一夜丧歌者。当代，做道场的少，唱孝歌子的多，一般唱一个半晚或两个半晚。

　　唱围鼓

　　亦称“花鼓坐唱”。益阳市区历来流行地方剧种花鼓戏，民间很多人都会唱几句或几曲花鼓戏。在死者停柩期间，有的请民间艺人数人在灵堂唱围鼓，演员不化装，边起乐边唱，节目有“赶子”、“吊孝”等。尤其在移风易俗，破除迷信期间，城镇唱围鼓更为盛行，大多在下午8点开始，至12点结束，以恐影响街坊睡眠。

　　道场

　　民间为亡者做道场，起源甚早，世代流传，据1912年《湖南民情风俗报告书》载：湘俗之做道场盖本乎此然而轮回因果之说，天堂地狱之条，以莫须有之言，为莫须有之事，则今之虞，岂得谓古之虞手，今约分其种类大别为五，曰儒（礼生赞礼，谓之虞祭，榜称文昌司、禄府司、箫司）。曰释（释教又分为两种，用金鼓者，曰应门；不用金鼓者，曰禅门，榜文称皇觉斋堂）。曰道（道人、道士两种。而道士又分两派，曰道教道士；曰佛教道士。道人与道教道士，榜文称灵宝、大法司。佛教道士，榜文称皇觉斋坛堂）。

　　灵位

　　亦称“灵坐”、“禅牌”、“亡牌”，专为死者设的牌位，指新丧即葬，供奉神主的几筵。设于柩前，供祭奠用。用素绫或纸做成灵牌，居中直写，某姓某名之灵位。民间认为，不立灵位，死者魂不守舍。此俗流源甚早。《晋书·傅咸传》：“咸再为本君中正，遭继母忧去官……咸以身无兄弟，丧祭无主，重自陈乞，乃使官舍设灵坐。”《太平御览》卷七百晋引潘岳《寡妇赋》：“入空室兮望灵坐，惟瓢瓢兮灯荧荧。”但也有在除服后，仍设灵坐的。《南史·张裕传》附张永：“服制虽除，犹立灵坐，饮食衣服，待之如生”。后者，俗称“留灵”。

　　神主

　　益阳一带大都用栗木做神主，刷黑土漆，用金粉书写名讳。男性曰：“故祖考某公某某老大人之神主”，女性曰：“故祖妣某母某氏老孺人之神主”。神主牌后面刻一小方孔，由道士书写生死年月日时，作一简易的点作议式，内放生死八字、大米、茶叶、纸钱之类，用小木板盖上，意已“开光”。置正屋中堂神龛上依次列位，以待香火致祭。

　　封柩

　　亦称“封殡”。在出殡前夕，当道场进入尾声时，由道士做“封殡”法事。起乐后，推动棺盖，揭开亡者面巾，让丧家亲属见死者最后一面，与遗体告别。此时，哭声大振，法事进入高潮。道士“封殡”时，由劳力盖好棺盖，钉上特制的板钉，富户再用丝绢生漆胶缝。

　　出殡

　　俗称“出门”，亦称“发引”。按旧习出殡必择吉日，大多在寅卯时辰之间进行，由道士启法事，取前入柩时所置棺下那碗净水于手上，另一手握马粮（茶叶、大米、草筒）念念有词，霎时大叫道：“八大金刚齐出力……”殇夫抬棺起步，道士用脚将搁棺材的长凳打倒，并在棺后撒马粮念词，送至大门外，将手持的净水泼掉，立即将碗用力打碎，俗称“打煞”。

　　与此同时，由香烛（打点菩萨的佣人）燃纸钱、香烛、并杀雄鸡抛地，如鸡头向外，碗打得越碎越好，预兆吉利。殇夫抬灵柩至一二百米旷野之处停柩。殇夫和送葬人员入席共进早餐，待天光后再送柩入墓。

　　送殡

　　俗称“上山”，亦称“送葬”、“执绋”。执绋也称“执引”，“绋”是牵引灵车的绳（布）索。出殡时，送葬者手执牵着灵车的白布缓缓而行，故名。此俗源于周代。《礼记·曲礼上》：“助葬必执绋”。《左传·照公三十年》：“晋之丧事敝邑之间，先君有所助执绋矣。”《后汉书·范式传》：“式因执绋而引柩，于是乃前。”此俗直到近代仍然流行。后泛指“送殡”。

　　据1912年《湖南民情风俗报告书》载：“送葬礼节贫富不同，贵贱各异，其等级则惟贵者得用诰封亭，贱者虽富，也不敢用。贫者出殡惟用长引执事，亦有不用执事，而仅孝子捧灵位持引头幡为前导者，则赤贫之家也。若富贵之家，则多所夸耀，前用号令大锣，御牌执事，或半副銮甲，或全副銮甲，以及铭旌主轿、香亭、灵亭、影亭、诰封亭之类，皆用四人或八人抬之。”

　　买路钱

　　出殡时所用的冥钱。事先由花匠用白纸或黄纸剪成碗口大的铜钱式样，用竹竿串起，在送葬的灵柩前，由一人沿途抛撒，意为用钱买路，打发众“野鬼”，使灵柩顺利通过。

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